| 在禅定中可以听到声音吗？ 答：依据上座部《阿毗达摩》的说法，我们的心有十四种作用：1.结生，2.有分，3.转向，4.见，5.闻，6.嗅，7.尝，8.触，9.领受，10.推度，11.确定，12.速行，13.彼所缘，14.死。 进入禅定的心路过程如下表所示： 1.初次进入禅定的心路过程： …过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→有分… 2.再次进入禅定的心路过程： …过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→…→ 安止→有分→… 由表可以清楚地了解，当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一剎那心而已；如果他的定力够深，当他再次进入禅定时，他的心进入在安止定的状态，可以持续一小时、两小时乃至七天。 依据《论事》(Katha-vatthu)的记载，有人主张在禅定中可以听到声音(Kv. p.572)。依注释书的解释，这是东山住部(Pubbaseliya)的主张(KvA. p.175)。由图表和心的作用我们可以了解：当禅修者的定力够深，他可以持续地安住在安止中很久，此时他的眼等五根无法执行它们的见等作用，当然他的耳根是无法听到声音的。 所以当有人说：「他在禅定中听到声音」时，其实当时(听到声音时)他已经出定了，或者根本他还没有进入禅定(安止定)！ 依据《论事》的记载，有人主张禅修者在禅定中会享受禅悦，以及会欣求于禅(以禅定做为他的对象而乐住其中)(Kv. p.480)。依注释书的解释，这是安达罗派(Andhaka)的主张(KvA. p.144)。 由进入禅定的心路过程的图表我们可以了解，当禅修者心安住在安止定时，由于他的心完全地安住在他禅修所缘的禅相上，无法执行其他的认识、思惟、作意等作用，他怎么可能去享受禅定的喜悦(乐)，以及希望一再地住在禅定中呢？比较精确地说，当他在享受禅定的喜悦和欣求于禅定时，都是属于出定后在剎那定的状态，此时心才可能执行思惟、作意等作用。 觅寂尊者问答 |
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