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观禅手册 Vipassana Dipani

2013-9-9 00:55| 发布者: Anatta| 查看: 34982| 评论: 0

摘要: 雷迪大师认为:西方的佛教徒在修习「观业处」(vipassana-kammatthana)时,需要一本与此有关的著作,以做为禅修前之指导手册。因此,雷迪大师写了一本《观禅简介》,他先以巴利文,后以缅甸文撰写此书,本书乃译自 ...
两种趣


(五)两种趣

趣(gati)指去处(destination)。趣是生命的改变、流转。

有两种趣:

1.凡夫趣(puthujjana-gati)

2.圣趣(ariya-gati)

前者是指凡夫俗子的生死流转,是堕处(vinipatana指受苦的地方、落难)。也就是说,凡夫无法投生到他想要去的地方,而是根据他所造的业,来决定他往生的处所,指三十一界中的任一处所。正如一颗椰子或一粒果实从树上掉下来,我们事先无法确知它将掉落何处。凡夫死后的再生,亦复如是,我们无法事先得知他将往生何处。每个生命在出生时,不可避免的注定迈向死亡;在死亡后,他必定堕入轮回,而再度投生。因此,当个体生命诞生时,死亡和堕入恶趣(dispersion)这两种让人厌恶的事,如形影不离般的紧紧跟着每一个生命。

在这两者之中,死后堕入恶趣的生命更劣于死亡,因为四恶道(地狱、饿鬼、畜生、阿修罗)和大无间地狱,彷彿毫无障碍的空间,对离开人趣的凡夫大开着。一旦寿命终止,人可能堕入任何地狱。无论远近,所受的苦并没有中断的时刻。之后,他可能转世为畜生、饿鬼(一种可怜的鬼);或转世为阿修罗,在一眨眼间,成了帝释天的敌人。

同样的,如果某人在欲界的六欲天中去世,(一旦寿命终止,他可能堕入任何地狱。)但是,一旦他在色界或无色界的寿命终止,他将不会堕入四恶趣,他将生而为人,或为天人,之后,他可能堕入四恶道。

为何我们说:「凡是生灵皆害怕死亡。」因为死后可能堕入四恶道。如果死后不会堕入恶趣,而且我们可以选择再生的地方,果真如此,人们将不会如此害怕死亡。

有时候,也许有人在活了相当长的岁数后,渴望往生他趣,因而渴望死亡。为了说明生在人趣是多么的殊胜,《爪顶经》(nakhasikha )和《盲龟经》(kanakacchapa)将被引用。

在《爪顶经》(nakhasikha)中叙述:

有一次,佛陀拿了一些尘土在他的指尖上,并问弟子们:「比库们!我指甲上的尘土与大地上的尘土相较,何者为多?何者为寡?」

弟子们回答:「世尊!您指甲上的尘土较少,大地上的尘土较多。与大地土相较,您指甲上的尘土是不值一提的。」

佛陀接着说:「比库们!即使如此,那些天人和人类去世时,能够再生在天界和人界的,亦如我指甲上的尘土般稀少;而那些生在四恶趣中的人,正如大地上的尘土般众多。而那些在四恶趣中去世的人,能够再生在天界和人界的,亦如我指甲上的尘土般稀少;而那些一再的生在四恶道中的人,是数不清的,正如大地上的尘土般众多。」(S.13.1./II,133.;《杂阿含891经》)

《爪顶经》中的主要内容已如上述。然而要叙述四恶道中的众生,可以以四大海洋中所栖息的众生来证明,由此可以得知人类的罪恶是多么的深重,亦即人在死亡后,有许多可能的往生处。

在《盲龟经》中记载着:

有一次,佛陀对弟子们说道:「比库们!在大海洋中,有一知双眼皆盲的乌龟,这只乌龟跳入深不可测的大海中,它的头带着它不停地朝任何方向泅游。同时,也有一只牛车的牛轭,随着潮汐、水流、风向,朝着不同的方向漂浮在大海中。在经历无法测知的时空中,碰巧这只牛轭正好漂到乌龟处,而此时乌龟碰巧将头伸出,此时牛轭正好套在乌龟的头上。比库们!如此的巧合可能发生吗?」

比丘们回答:「以世俗谛而言,这是不可能的。因为时间是无限的,而一劫是如此的长。然而不得不承认,或许有一天,牛轭和乌龟碰巧碰在一起。如果这只盲龟活得够久,而这只牛轭在套到乌龟的头上时,并未腐烂,解体。」

此时,佛陀说道:「比库们!这种不可思议的事,不算是最难发生的。还有更难,百千倍难于此事的事情,这是超过你们的知识领域的。那就是当一个人去世后,投生在四恶趣中,此人要获得人身的机会,比盲龟碰到牛轭更难。牛轭套到盲龟之事与此相较,是不值得一提的。因为那些行善去恶的人,可以往生天道或人趣;而往生在四恶趣的众生,他们无法分辨善恶、好坏、道德与不道德、有功德与无功德之事,因此他们过着邪恶、充满罪恶的生活,并且彼此尽全力的互相折磨。地狱和鬼道的众生由于业报、惩罚,过着悲惨的日子;他们遭受悲伤、痛苦和忧伤的折磨。因此,比库们!当一个人去世后,要获得人身的机会,比盲龟碰到牛轭更难上百倍、千倍。」(S.56.47-48. Chiggala孔(2-3))

由此经典可以得知,为何那些生在悲惨世界的众生无法过人类的生活,因为他们从不往上看,而是往下看。所谓的往下看是甚么意思?他们的无明在生死轮回中,不断的增长、强壮,彷如一直往下流,流到平原的河水;他们总是有往下沉沦的倾向。因为他们通往善道的路已经封闭;而通往恶道的路却敞开着。这是所谓往下看的意思。因此,从盲龟的故事,有智慧的人当知,凡夫趣(人趣)的罪恶是多么的深重、可怕和危险。

以上所述是有关凡夫趣。

现在将讨论何谓圣趣,圣趣意指人死后能从凡夫趣中解脱,或指从凡夫趣(凡夫趣中的每个生命必定会死)中入灭,不再轮回。亦指可能生在较高的生命状态;或依照个人的选择来决定生处。圣趣并非如椰子般从树上落下;而是彷如鸟儿般在空中飞翔,飞到他们希望栖息的地方或树上。那些已达到圣人境界的人、天人和梵天,可以生在较好的地方,亦即可以再生为人、天人、梵天。当他们已证得圣人的境界,在生命将结束时,他们或许想再投生。虽然他们出乎意料的去世,而且没有想投生在任何地方,但是他们必定生在较好和较高的生命型态,而免于生为较低劣和不幸的众生。此外,如果他们再生为人,他们绝不会生在较低的阶级中,他们也不会变成傻子或外道。天人和梵天亦复如是,他们完全从凡夫趣中解脱。以上所说的是圣趣。

现在我们将讨论两种趣。当一个人从树上掉下来,他就像椰子掉落一般,因为他没有可以在空中飞翔的翅膀。更明确的说,人、天人和梵天同是凡夫,当他们被邪见所蔽,又没有八正道的翅膀带他们到天上做为他们的依止处,当他们的肉体毁坏时,他们转世为新的生命体;他们或将堕入罪恶的渊薮中。在这个世界上,当人们爬上高大的树木,想以此树为休息处,而当人们所捉住的树枝断裂时,他们将掉落地面。他们将全身疼痛,甚或死亡,因为除了树上,他们没有其他的休息处,他们也没有可以在空中飞翔的翅膀。

天人、梵天亦复如是,他们仍有见颠倒,一旦他们的身体毁坏,他们将堕入凡夫趣。因为他们的依止处只是他们的身体;他们既无涅槃做为他们的休息处,又无八正道做为强大的羽翼来支持他们。

至于鸟儿,他们所栖息的树枝可能折断,他们绝不会摔下来,而会轻易的飞向空中,飞到另一棵树上。因为树枝并非他们永久的栖息处,只是暂时的。他们完全依赖翅膀和空气。同样的,人、天人、梵天若已成为圣者,无有邪见,他们既不视他们的身体为自我(self),也不依赖他们的身体。他们拥有永久的休息处(指涅槃),涅槃是所有痛苦烦恼的完全止息。他们也拥有强而有力的八正道的翅膀,能带领他们到较好的生处。以上所述是有关两个趣:凡夫趣和圣趣的不同。


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