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生命之省思系列开示(参考文档)

2013-11-1 21:33| 发布者: 水晶虎| 查看: 49358| 评论: 0|原作者: 乌·雷瓦德尊者

摘要: 乌·雷瓦德尊者“生命之省思”系列开示主要收集了尊者于2010-2011年在国外禅修营的重要开示及一些佛法问答,由帕奥禅林的女禅修者中译后,于2012年在帕奥禅林以中文为女众禅修者们讲述 ... ... ... ... ... ... ... ...
问答


问答
 
问题一:尊者说巴拉密的次第很重要,那为什么菩萨在接近要成佛的前两世(维山达拉王子)的时候,他修的是布施巴拉密?

   巴拉密的次第并不是我们修习巴拉密的先后顺序。当我们要行布施的时候,如果没有持戒巴拉密的辅助,将不能够带来丰盛的果报;如果没有出离巴拉密的辅助,我们也不能够真正的舍下。
   所以说,实际上,在任何生命期我们都可以做任何事情,只是当你在圆满一种巴拉密的时候,必须要得到其他巴拉密的辅助。这不是圆满巴拉密的先后次序,而是各种巴拉密之间互相辅助、支助的关系。这样我们才能够成功地去累积巴拉密,不然就做不到了。(注148)
   
问题二:根据我的理解,舍是能够接受那些令我们很不欢喜的人,可是在尊者的解释里面有点像是属于忍的范畴,请尊者再举一些例子,怎样区别忍和舍?

   忍的特性是接受,它的作用就是忍受可喜和不可喜两者。假如我们不能够对可喜和不可喜两者保持中舍的话,其实我们也是不能够容忍的。
   还有另一种方式去理解舍巴拉密:
   “有情是业的主人,业的继承者,以业为起源,以业为亲属,以业为皈依处。”(注149)
   当禅修者在修习四梵住(注150)的时候,无论我们如何为他人着想,他们还是会随自己的业而去,这就是舍。例如,无论我们怎样希望他们平安快乐(慈心),怎样希望他们脱离痛苦(悲心),怎样希望他们不失去他们所拥有的(随喜),他们终将还是会随他们的业而去,这就是舍。
   纵然我们想要做利他的事,纵然我们在面对困难的时候保持忍耐,纵然我们想要继续帮助他人,很多时候,他们还是不能够如我们所愿,如我们所要的去做,他们还是会依据他们的业而流转。如果我们能这样如实看待,就是对自己和对他人保持中舍、培育舍心。
   我们也需要对自己的行动或者行为保持中舍。有时候我们非常乐意地想要利益他人,可是这需要适当的因缘条件,需要知道适当的时间。假如还不是时候去做的话,我们就应当对自己的那份乐意和意愿生起舍心。如果不能够对自己的意愿或者那种善思保持中舍,我们将会在错误的地点、错误的时间、对错误的人做错某一些事情。所以要常常用心地留意,我们到底应该做还是不应该做。
   因此,我们不止需要对他人保持中舍,对自己所有的行为也要保持中舍。
   忍是指忍耐、宽恕、容忍。
   这是忍和舍的区别。
 
注148:在《菩提资粮·大菩提乘(一)》(P63-64)中说:
   在此,“次序”是指教导的次序。这次序是源自开始实践波罗蜜的次序,而这又是源自省思它们的次序。先受到省思与实践的素质即先教[导]。一般上,每一个波罗蜜以下一个波罗蜜为根基时,它就会带来更大的果报与利益。所以,具备戒行的布施有更大的福报,等等。
注149:引用自玛欣德尊者编译的《上座部佛教修学入门·圣典篇·小业分别经》。
注150:四梵住:慈、悲、喜、舍。


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