第二节 超度亡灵
第二节 超度亡灵
在华人的民间信仰中,有相信所谓的“超度亡灵”的。有些佛教徒由于受到家庭教育及民间信仰的影响,也会相信可以超度亡者这回事。 其实佛教是不相信所谓“超度亡灵”的。请看看《相应部·刀师子经(Asibandhakaputtasuttaṃ; Pacchābhūmaka- suttaṃ, 西部地区经)》[34]吧: 一时,佛陀住在那兰达镇(Nāḷandā)衣商(Pāvārika)的芒果林。 当时,刀师子村长来到佛陀那里。到了之后,礼敬佛陀。礼敬之后,坐在一边。坐在一边的刀师子村长对佛陀如此说:“尊者,住在西部地区(Pacchābhūmaka)的婆罗门,他们会拿着长口水瓶、戴着水生植物的花环、浸泡在水里、拜着火。他们指引、引导已故的亡者进入天界。尊者,然而世尊、阿拉汉、正自觉者,如此做一切世间的众生真的能在身坏死后投生到善趣、天界吗?” 佛陀说:“村长,如此的话,我将以此义来反问你,你可以依所能容忍的来回答我。 村长,你认为如何?在此有个男子是杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见者,在他死后,假如有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说:‘愿这个男子身坏死后投生到善趣、天界!’村长,你认为如何?那个男子是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而身坏死后投生到善趣、天界呢?” 刀师子村长回答说:“不会的,尊者。” 佛陀问说:“村长,犹如假如有个男子把一块大石头投入深水湖中,如果有一大群人前来会合、聚集后对它祈愿、赞颂、合掌绕行说:‘亲爱的大石头,请浮起来!亲爱的大石头,请浮出来!亲爱的大石头,请浮到陆地上来!’村长,你认为如何?那块大石头是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而浮起来、浮出来或浮到陆地上来呢?” 刀师子村长回答说:“不会的,尊者。” 佛陀说:“同样的,村长,那个男子是杀生、不与取……邪见者,在他死后,即使有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说:‘愿这个男子身坏死后投生到善趣、天界!’而那个男子身坏死后也是会投生到苦界、恶趣、苦处、地狱的。” 佛陀问说:“村长,你认为如何?在此有位男子是离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无瞋、正见者,在他死后,假如有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说:‘愿这个男子身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱!’村长,你认为如何?那位男子是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱呢?” 刀师子村长回答说:“不会的,尊者。” 佛陀问说:“村长,犹如假如有个男子把酥罐或油罐投入深水湖后破了。在那里罐子的碎片或破片会沉下去,而酥或油则会浮上来,如果有一大群人前来会合、聚集后对它祈愿、赞颂、合掌绕行说:‘亲爱的酥油,请沉下去!亲爱的酥油,请沉没!亲爱的酥油,请往下沉!’村长,你认为如何?该酥油是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而沉下去、沉没、往下沉呢?” 刀师子村长回答说:“不会的,尊者。” 佛陀说:“同样的,村长,那位男子是离杀生、离不与取……正见者,在他死后,即使有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说:‘愿这个男子身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱!’而那位男子身坏死后也是会投生到善趣、天界的。” 当如此说时,刀师子村长对佛陀如此说:“奇哉,尊者!奇哉,尊者!尊者,犹如扶起翻倒之物,显露覆盖之物,为迷途者指出道路,在黑暗中持来油灯,使有眼者得见诸色;同样地,世尊以各种方式阐明法。我皈依世尊、法及比库僧,愿世尊忆持我为从今天起终生皈依的近事男。” 一个为非作歹、造恶多端的人,即使大众为他求神祈祷,祈愿他往生天界,但他死后还是会堕入苦界、恶趣、地狱受苦的。就好像一块大石头沉入水中,无论人们如何祈祷、祝愿,大石头也不会浮上水面来的。 一个行善积德、广修善业的人,即使大众向他诅咒,咒他堕入恶道受苦,但他死后还是会投生到善趣、天界的。就好像在水中打破了酥油罐,酥油会浮在水面,无论人们如何地祈祷、祝愿,酥油也不会沉下去的。 因此,佛教徒不应该迷信,而是应当深信业果法则,只有自己所造的业才能决定自己未来生命的升沉——善业能导致投生善趣,恶业则会导致堕入恶趣受苦。 |
|手机版|小黑屋|觉悟之路
( 粤ICP备13026064号 )
粤公网安备 44060802000093号
GMT+8, 2021-1-24 13:08 , Processed in 0.041339 second(s), 15 queries .
Powered by Discuz! X3.4
Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.