佛教徒的生活态度

第二节 超度亡灵

在华人的民间信仰中，有相信所谓的“超度亡灵”的。有些佛教徒由于受到家庭教育及民间信仰的影响，也会相信可以超度亡者这回事。

其实佛教是不相信所谓“超度亡灵”的。请看看《相应部·刀师子经(Asibandhakaputtasuttaṃ; Pacchābhūmaka- suttaṃ, 西部地区经)》^[34]吧：

一时，佛陀住在那兰达镇(Nāḷandā)衣商(Pāvārika)的芒果林。

当时，刀师子村长来到佛陀那里。到了之后，礼敬佛陀。礼敬之后，坐在一边。坐在一边的刀师子村长对佛陀如此说：“尊者，住在西部地区(Pacchābhūmaka)的婆罗门，他们会拿着长口水瓶、戴着水生植物的花环、浸泡在水里、拜着火。他们指引、引导已故的亡者进入天界。尊者，然而世尊、阿拉汉、正自觉者，如此做一切世间的众生真的能在身坏死后投生到善趣、天界吗？”

佛陀说：“村长，如此的话，我将以此义来反问你，你可以依所能容忍的来回答我。

村长，你认为如何？在此有个男子是杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见者，在他死后，假如有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说：‘愿这个男子身坏死后投生到善趣、天界！’村长，你认为如何？那个男子是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而身坏死后投生到善趣、天界呢？”

刀师子村长回答说：“不会的，尊者。”

佛陀问说：“村长，犹如假如有个男子把一块大石头投入深水湖中，如果有一大群人前来会合、聚集后对它祈愿、赞颂、合掌绕行说：‘亲爱的大石头，请浮起来！亲爱的大石头，请浮出来！亲爱的大石头，请浮到陆地上来！’村长，你认为如何？那块大石头是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而浮起来、浮出来或浮到陆地上来呢？”

刀师子村长回答说：“不会的，尊者。”

佛陀说：“同样的，村长，那个男子是杀生、不与取……邪见者，在他死后，即使有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说：‘愿这个男子身坏死后投生到善趣、天界！’而那个男子身坏死后也是会投生到苦界、恶趣、苦处、地狱的。”

佛陀问说：“村长，你认为如何？在此有位男子是离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无瞋、正见者，在他死后，假如有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说：‘愿这个男子身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱！’村长，你认为如何？那位男子是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱呢？”

刀师子村长回答说：“不会的，尊者。”

佛陀问说：“村长，犹如假如有个男子把酥罐或油罐投入深水湖后破了。在那里罐子的碎片或破片会沉下去，而酥或油则会浮上来，如果有一大群人前来会合、聚集后对它祈愿、赞颂、合掌绕行说：‘亲爱的酥油，请沉下去！亲爱的酥油，请沉没！亲爱的酥油，请往下沉！’村长，你认为如何？该酥油是否可能由于一大群人的祈愿之因、赞颂之因或合掌绕行之因而沉下去、沉没、往下沉呢？”

刀师子村长回答说：“不会的，尊者。”

佛陀说：“同样的，村长，那位男子是离杀生、离不与取……正见者，在他死后，即使有一大群人前来会合、聚集后对他祈愿、赞颂、合掌绕行说：‘愿这个男子身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱！’而那位男子身坏死后也是会投生到善趣、天界的。”

当如此说时，刀师子村长对佛陀如此说：“奇哉，尊者！奇哉，尊者！尊者，犹如扶起翻倒之物，显露覆盖之物，为迷途者指出道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色；同样地，世尊以各种方式阐明法。我皈依世尊、法及比库僧，愿世尊忆持我为从今天起终生皈依的近事男。”

一个为非作歹、造恶多端的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他往生天界，但他死后还是会堕入苦界、恶趣、地狱受苦的。就好像一块大石头沉入水中，无论人们如何祈祷、祝愿，大石头也不会浮上水面来的。

一个行善积德、广修善业的人，即使大众向他诅咒，咒他堕入恶道受苦，但他死后还是会投生到善趣、天界的。就好像在水中打破了酥油罐，酥油会浮在水面，无论人们如何地祈祷、祝愿，酥油也不会沉下去的。

因此，佛教徒不应该迷信，而是应当深信业果法则，只有自己所造的业才能决定自己未来生命的升沉——善业能导致投生善趣，恶业则会导致堕入恶趣受苦。