马哈希长老答禅修者问

青溪

        问：若尚未广学「阿毗达摩」(abhidhamma)和「缘起说」(paticcasamuppada)，就直接修习「毗婆舍那」，是可能的吗？

　　答：依据Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta，即《贪尽小经》[60] ，如果知道：真实存在的，只不过是「名」与「色」而已，且它们皆是无常、苦、无我的，那么，即使未具备关于「阿毗达摩」及「缘起」的知识，也可以修习毗婆舍那。

　　至于「缘起」，需要了解的是：没有「我」、「人」，只有因果关系而已。禅修者并不须详细地学习十二缘起支、二十种行相等等，否则，尊者周利槃陀伽(Cūḷapanthaka)就不会成为阿罗汉。尊者周利槃陀伽，用了四个月的时间也还无法记住一则仅由四十四个音节所组成的四句偈，更别说是详细地学习「缘起」与「阿毗达摩」的知识了。但是，当尊者周利槃陀伽观察一块白布擦拭的情况，念着“rajo-haraṇaṃ, rajo-haraṇaṃ”(去除尘垢，去除尘垢)，只花了一个早晨，便成为阿罗汉。

　　另外一个例子是，古代的一位优婆夷玛蒂迦玛妲(Mātikamātā)，她向来不晓得自己所供养的比丘们是怎样修习佛法的。但是，当她从比丘那里学会了禅修方法而在家中自修之后，便证得了「阿那含果」。她比自己所供养的那些比丘们还要早证得圣果。显然，这位优婆夷并没有机会学习「阿毗达摩」和「缘起」的知识。除此之外，经典里也还有许多类似的例子。所以，我们的结论是，如果禅修者在老师的指导下，持续观照当下生起的身、心现象，即使未学习「阿毗达摩」与「缘起说」，也能够成就「毗婆舍那」。 (◎摘自马哈希尊者的《缘起讲记》)

──《毗婆舍那讲记》·馬哈希長老

以上內容来自“班迪达YOGI”QQ群李伟德法友的帖子。

随喜定念

萨度、萨度、萨度！

见善随喜

萨度 萨度 萨度

arthayunn

这么说，只要能正确的观察自己的身心状况，不懂任何佛理，名相，都能证果？

青溪

arthayunn 发表于 2017-5-17 15:54
这么说，只要能正确的观察自己的身心状况，不懂任何佛理，名相，都能证果？ ...

学习佛理、相关名相的根本目的在于保证正确地“行”，以及顺利地“证”。
如果能诚恳地接受善知识的指导，按照他们的指导实践如实观照身心，就是正确地“行”了，这与深入经藏后达到的正确地实践佛法是同样的。

前文中大长老例举的实例，正是属于在善知识指导下正确禅修、但却未系统学习佛理的证果者。

青溪

不同的行者，因缘、波罗密有异。

信、解、行、证，我们现在大多数人，“疑”比较重，在第一二环节的信与解上，就要花费巨大的精力、时间，才肯老老实实地去“行”，甚至有些人终其一生都耗在“信解”，而始终未入“行证”阶段。

而有一些人则可较轻松地渡过前二环节，迅速切入“行”，继而“证”。每个人过往的积累所致吧。

海轭居士

青溪 发表于 2017-5-17 17:21
不同的行者，因缘、波罗密有异。

信、解、行、证，我们现在大多数人，“疑”比较重，在第一二环节的信与解 ...

大长老的话可信。感谢贤友的法布施。萨度萨度

青溪

海轭居士 发表于 2017-5-17 21:39
大长老的话可信。感谢贤友的法布施。萨度萨度

随喜法友从大长老的开示中获得法益！

青溪

心无嗔 发表于 2017-5-18 10:48
是啊，听古德说学道容易体道难，现在却有点体道容易学道难的感觉呢。学道，体道，学道，难，不难，难，或 ...

哈，还很少见法友如此“纠结”。

赞同你说的“体道难”。  个人认为原因还在于不肯正确地“行”。

我们现在许多人，开始正确地“行”之前，都需要投入大量的精力与时间“说服”自己一一即便有善知识指导时也如此，也许是疑都比较重吧。套用北传的一句话，叫做“业障深重”。哈哈！ 我自己就如此。