觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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有哪些基本理论不是佛陀原创的?

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发表于 2011-1-9 10:24:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
问一下,因为佛陀在世的时候,印度人已经有了自己的世界观,有哪些理论不是佛陀原创的呢?
比如坚湿暖动的划分,貌似其他流派也有(尽管是否有别的东西并不一致,但这四大基本都是有的)?再者,六道轮回的说法也是佛教原创的吗?还是印度由来已久的世界观呢?

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发表于 2011-1-9 10:42:40 | 显示全部楼层
佛陀只是真理的发现者,而非创造者。
诸行无常;
是生灭法;
生灭灭已;
寂灭为乐。
欢迎光临我的博客
http://blog.sina.com.cn/u/1501252922?retcode=0

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发表于 2011-1-9 10:52:24 | 显示全部楼层
佛陀的教法是如实的,而并非要为了别出心材,外道所说的符合事实的部分,佛陀也这么说,因为那是事实。
人身难得今已得,
正法难闻今已闻,
此身不向今生度,
更待何时度此身。

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发表于 2011-1-9 11:13:25 | 显示全部楼层
可以说四谛、缘起、无我、涅槃等理论,都是佛法所独有的,即使是现在,也没有哪种理论能达到佛法的高度。
佛法的重要之处,不在于独创,而在于通达,在于圆满。

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发表于 2011-1-9 11:16:20 | 显示全部楼层
没有任何一种理论,是凭空产生的,那依附于原有理论的创新,那也是很正常的。
但从真正的无为法的角度看,原有的理论基本都失去了意义,因为那些只是思想的启蒙,并不究竟。

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发表于 2011-1-9 11:32:30 | 显示全部楼层
佛教戒、定、慧三学,

戒学、定学部分是世间法,也是与外道的共法,非佛独创;

慧学部分是出世间法,是佛陀发现并宣说的,是上座部佛教的独有的。

实修上而言,观智----涅槃证果这部分,是佛陀独创(发现的真理)的。

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发表于 2011-1-9 11:43:16 | 显示全部楼层
大道相通。我并不是很赞同外道一定就缺乏慧学。就比如基督教和儒家的大德,很多也有着很高的修为,只不过在语言上,不尽相同。
重点是修行的人,而不是理论。

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“慧学”不等于世间的“智慧”  发表于 2011-1-9 13:49

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发表于 2011-1-9 13:50:51 | 显示全部楼层
上座部佛教的“慧学”是特指的,有特殊含义的,不能等同于外道的所谓很高的“智慧”

佛教的“慧学”是出世间的,是观智的智慧,是直达体证涅槃的智慧,

这没有任何其他的宗教有。

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发表于 2011-1-9 16:43:20 | 显示全部楼层
智慧是一个单独的心所,是究竟法之一。

在《巴利三藏》的《法聚论》里,智慧有慧根、观智、慧等不同的名称,它称为慧,是因为它有助于了解四圣谛或究竟法无常、苦、无我三相的各方面。它称为根,是因为它能够克服无明与愚痴,或因它主宰了解究竟实相的作用。慧的特相是带来光明,就好像光一出现即能驱除暗室的黑暗;同样地,当慧一出现时,它能即刻去除令我们盲目的无明,使到我们能够看清事实。

因此佛陀说:“没有其他的光明可以比得上慧。”慧的另一个特相是能够分辨所觉知的事物,就好像名医能够分辨什么食物适合病人,以及什么食物不适合病人;同样地,当慧生起时,它能够令人们分辨出善与恶。

真正的智慧是对诸法如实的知见,这是无可指责的智慧,也是最高层次的智慧(胜慧)。

   除此之外也有一些较低层次的智慧,譬如有关谋生的木工、耕种、经商、织布、写作、会计等工巧。我们不应只视高等智慧为智慧,也应把较低等的智慧包括在内。因此欲修智慧的人,应不分高低地向智者学习。智慧是肤浅还是深奥、是低等还是高等,主要根据所知之法是肤浅或深奥。

含有深奥的智慧之法,包括了名色法、四圣谛、五蕴、六处、十八界、缘起法等。深奥智慧是指体证这些深奥之法,而生起的智慧。深奥智慧的数目,跟深奥之法的数目一样多。若我们多省察这些深奥之法,则会增长高层次的胜慧。


以上为转载。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛之教导。

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发表于 2011-1-9 17:25:25 | 显示全部楼层
我觉得智慧分两种:一是出世间智慧;二是世间智慧。

作为人类如果不依靠禅定之力,就无法达到究极的世间智慧。人类的感官有限,不像天人那样;智力也不如天人优秀,所以不靠禅定的力量所达到的世俗智慧终究是有限的、渺小的。
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