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魔天的疑問

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发表于 2013-7-17 14:04:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
魔羅是為他化自在天的天子
所以該天又被稱為魔天

請問
投生到他化自在天的條件是什麼?
那是欲界最高壽元之地

投生該天會是魔子魔孫嗎?
什麼人才會投生該天而非欲界其他天呢?

魔的意思是否只好欲樂,不喜佛法?
據上座教法,魔這種天人是什麼類型的眾生?

如他們無福無慧,怎會生天?
相反,是什麼原因得令他們在天上呢?





字子澹,2010夏修南傳解脫道,帕奧禪法澳門共修會法工。

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发表于 2013-7-17 15:09:14 | 显示全部楼层
每天念魔王教的语句数万遍,直到临终时也深信,就应该可以去到,若有人助念还可能有接引...

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发表于 2013-7-17 15:12:06 | 显示全部楼层
魔天也教人为善修定,但不喜人习正教解脱而已。生天只需持戒为善修定。

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 楼主| 发表于 2013-7-17 16:33:32 | 显示全部楼层
我還是有點不明白
証四襌的外道投生到無想有情天

若魔天也教人為善修定,但不修苦滅
那未証初襌的外道有機會投生到該天

我可以這樣理解嗎?

經論中有提及這些嗎?

字子澹,2010夏修南傳解脫道,帕奧禪法澳門共修會法工。

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发表于 2013-7-17 17:33:03 | 显示全部楼层
他化自在天天人是欲界最高层天的众生。殊胜的欲界善业,如近行定的善业在临终时成熟有可能导致他化自在天的结生。但是这种善业通常没有伴随强有力的正见,因而投生这层天的天人大都会沉溺五欲,排斥佛法。

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 楼主| 发表于 2013-7-17 18:17:24 | 显示全部楼层
感謝菩提光朋友的講解

我明白了
字子澹,2010夏修南傳解脫道,帕奧禪法澳門共修會法工。

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发表于 2013-7-20 09:17:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-7-20 10:34 编辑

他化自在天,缘他而化自在,不离自他相,缘善积福、薄贪嗔痴、慧不足以熟化而生于此天

四魔  有感
烦恼魔,贪等烦恼,能恼害身心,故名魔。
阴魔,又云五众魔,新译云蕴魔,色等五阴,能生种种之苦恼,故名魔。
死魔,死能断人之命根,故名魔。
他化自在天子魔,新译云自在天魔,欲界第六天(即他化自在天)之魔王,能害人之善事,故名魔。
此中第四为魔之本法,他三魔皆类从而称魔也。见智度论五,义林章六本。FROM:丁福保《佛学大辞典》

魔,梵语具云魔罗,华言能夺命,又云杀者。谓能夺智慧之命,而杀害出世善根故也。
蕴魔 蕴犹积聚也,谓色受想行识等,积聚而成生死苦果。此生死法,能夺智慧之命,故云蕴魔。
烦恼魔 谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人,为此妄惑,恼乱心神,不能成就菩提,是名烦恼魔。
死魔 死者谓四大分散,夭丧殒没也。修行之人,为此夭丧,不能续延慧命,是名死魔。
天魔 此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善,欲超越三界生死,而此天魔为作障碍,发起种种扰乱之事,令修行人,不得成就出世善根,是名天魔FROM: 明,杨卓《佛学次第统编》

魔者,障
心魔,患有,障善趣[起妄相]
蕴魔,患集,障正向[离究竟]
死魔,患失,障因缘[落轮回]
天魔 患空,障异熟[远精进]

善根,障而非断,唯盖而未发
慧命,障而非失,唯罩而未照
除盖明发,明朗光照,正见于如
诸行无常,相非相
诸法无我,我非我
寂静涅槃,空非空

天魔,魔之最,深细难察,故言‘魔之本法’,次第循环而增广
‘放逸’或许是它的别名,目空而无视于如,知明却意故!明非明,犹未异熟。即使见法、见佛又何如!
只是个人之见  胡言了
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2013-7-20 12:43:31 | 显示全部楼层
感謝summer朋友詳解
字子澹,2010夏修南傳解脫道,帕奧禪法澳門共修會法工。
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