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经:如实了知有分心

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发表于 2017-3-20 20:04:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
很多人认可的修行法门: 观概念化了的身体的动,或观烦恼的来去。姑且不论所观的这两者是否为真实的苦谛集谛,不理这两谛的联系却是普遍的。

一生中生起最多的心就是有分心。若要了知有分心,必然要观察到前世。眼处,,,身处的集也同样如此。这些也叫作六入处。

增支部一集 (庄译)
51经
“这个心是极光净的,但它被外来的小杂染所杂染,未受教导的一般人不如实了知它,因此,我说:‘对未受教导的一般人来说,没有心的修习。’”

52经
“这个心是极光净的,并且它从外来的小杂染中挣脱,已受教导的圣弟子如实了知它,因此,我说:‘对已受教导的圣弟子来说,有心的修习。’”



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发表于 2017-3-21 12:11:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-21 12:19 编辑

一生中生起最多的心就是有分心。若要了知有分心,必然要观察到前世。

结生、有分、死亡 只是对存在或轮回现象,前、中、后时际的施设
有分,与爱、取之后有 [生之前际],可有别异!或许只能从个人触受/心行的过程中觉察、发现
正见有分之心,从觉/念刹那中觉察;从触/受过程中发现
如若未曾清净,缘何能了知于染!。前际之不有,或许方能觉察那 ‘相对的存在’
Past in life是指生之前!生之后!颇值得玩味
有分,在结生之后!也是当下之前际!未必 “必然之前世”
囿于轮回,于死亡之后!结生之前!古德别立“中有”  有因有缘,却也难免展转异变
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-3-21 19:19:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-3-21 19:55 编辑
summer530 发表于 2017-3-21 12:11
正见有分之心,从觉/念刹那中觉察;从触/受过程中发现
Past in life是指生之前!生之后!颇值得玩味
有分,在结生之后!也是当下之前际!...

正见有分,从觉/念中觉察?从触/受中发现?颇值得玩味
结生、死亡,与有分,可有别异?或许只是名相施设
正见有分,结生之前?结生之后?言语未必得。临死速行所缘,或许是关键

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咦……模仿(summer语风)能力不错,哈哈。  发表于 2017-3-21 20:28

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发表于 2017-3-22 07:08:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-22 07:09 编辑

速行所缘,能正见‘有分’麽!呵呵  或许只有从自身的受/心中近行、觉察、发现
名言施设,有所指、发趣而味有、饶益/非饶益,未必‘只是’
佛法之名言施设,放诸于身、受、心、法皆然而遍知,未必但指身/命
文句的使者!如实的行者!毕竟天壤有别
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发表于 2017-3-22 07:38:04 | 显示全部楼层
你咋知道这个心是有分心?

经中并没说那是有分心。

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发表于 2017-3-22 08:31:12 | 显示全部楼层
明明只是自创的观点,与经文没有丝毫关系。

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发表于 2017-3-22 08:47:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-3-22 08:54 编辑

佛陀原说,或许只谈爱、取之后  [生之前际因缘]
有分,在《解脱道论》将心/识的过程,分为七心,有分为心的基础 [缘起]。与结生/死亡之有分,些许有所别异
发觉 ‘有分’ 的存在,回归于佛陀原说,从自身心/受,爱、取、有、生的过程中觉察、发现。心之近行或许是关键
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 楼主| 发表于 2017-3-22 08:57:14 | 显示全部楼层
经文中,排除了有分心以外的任何心

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发表于 2017-3-22 11:02:01 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-22 08:57
经文中,排除了有分心以外的任何心

经文里提到其他心了么?

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 楼主| 发表于 2017-3-22 16:23:58 | 显示全部楼层
“外来的” 即六门心路。
“极光净的”心,非外来的,即离门,有分心
有不同观点的人可以列出,有分心以外还有什么心也属于非外来的心。
这么简单的问题还给弄出疑问来?
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