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检验佛法的标准——四大教示

2011-1-3 10:16| 发布者: admin| 查看: 7649| 评论: 0|原作者: 玛欣德尊者

摘要: 四大教示,巴利语cattāro mahāpadesā,意为检验佛法的四个标准。在经律中,有两种四大教示:一、出现在经藏《长部.大品》的称为“经的四大教示”(Sutte cattāro mahāpadesā),二、出现在《律藏.大品.药篇》的 ...

检验佛法的标准——四大教示


尊者玛欣德比库编译


        四大教示,巴利语cattāro mahāpadesā,意为检验佛法的四个标准。在经律中,有两种四大教示:

        一、出现在经藏《长部.大品》的称为“经的四大教示”(Sutte cattāro
mahāpadesā),

        二、出现在《律藏.大品.药篇》的称为“篇章的四大教示”

(Khandhake cattāro mahāpadesā)。

        篇章的四大教示为判断是否随顺于佛陀所许可的四种方法,属于律制的检验标准,在此不作详论。经的四大教示,是佛陀在八十岁那年于财富城的阿难塔庙中所教导的,此节经文记载于《大般涅槃经》。

        佛陀在此经中说:如果有比库前来说:我亲自在 1.佛陀、2.某个僧团、3.某些通达经教的长老、4.某位通达经教的长老跟前听闻:“这是法,这是律,这是导师(佛陀)的教导。”你们不要轻易相信,而应记住其文句语言,再与经和律作比较,如果与经律不符,则应舍弃,若符合经律才可接受。

        佛陀之所以将其称为“四大教示”,是因为诵法的比库引用佛陀、僧团、长老等四类大人物所说的来证明自己的观点,而不是说用四种方法来判断是否符合佛法。真正用来检验是否符合佛法的只有两个标准——经(sutte)和律(vinaye)。

        那么,本节经文中所说的“经”是否指《经藏》呢?“律”是否指《律藏》呢?

        假如是,那么《论藏》就不是检验佛法的标准了,而这节经文也就可作为某些望文生义的人武断地否定《论藏》是佛陀教导的依据。然而,佛陀在教导这段话时,《经藏》和《律藏》都还没有被结集诵出和编集成型呢!显而易见,佛陀在此所说的“经”和“律”都不应该是在佛陀般涅槃之后才定型的《经藏》和《律藏》,而是指较为笼统的教说。那么,到底“经”是指什么?“律”又是指什么呢?笔者在此把《长部.大般涅槃经》中相关的经文以及古圣贤们对该节经文的注释(义注)直接从巴利语翻译过来(注1),提供那些恭敬佛陀教法以及尊重上座部传统的弟子们学习。毕竟,古代有资格对三藏作注释者,必须是精通三藏甚至是能够背诵三藏的圣贤们,他们的解释更加接近佛陀的教导,更能代表上座部佛教的传统!

注1:本文所依据的巴利语原典为缅甸第六次结集(Chaṭṭha Sagāyana)的缅文版,其序号是第六次结集的缅文版巴利三藏的章节序号。

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