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《根本法门经》中部第一 MN1(元亨寺版)

2013-7-17 16:49| 发布者: Anicca| 查看: 1743| 评论: 0|原作者: 元亨寺

摘要: 本经,如其名,说一切法之根本法门,因为凡夫最初不熟知一切法,对一切法,抱种种之悦乐想。解脱之阿罗汉,熟知一切法,有灭尽贪、嗔、痴故,而无患这些事。又如来知喜是苦之根本,灭一切渴爱而成正觉者。 ... ...
中部经典

归命彼世尊  应供等觉者

第一篇 根本五十经篇

初品 根本法门品

第一  根本法门经

    如是我闻。
    一时,世尊往郁伽罗村幸福林沙罗王树下。尔时,世尊呼诸比丘曰:“诸比丘!”
    彼等比丘应世尊曰:“世尊!”世尊乃言曰:“诸比丘!我为汝等说示一切法之根本法门。谛听!善思念之!今将说之。”“愿乐欲闻!”彼等比丘应诺世尊。世尊曰:
        “诸比丘!世间上无闻之凡夫,不承认诸圣者(ariya 谓佛、独觉及佛之声闻弟子,但在此特别看为指佛陀。),不熟知圣者之法,不以圣者之法为导,不承认诸真人(Sappurisa,大体上此亦同谓圣者,虽是指解脱者,为与前者之区别,注释指独觉及佛之声闻。),不熟知真人之法,不以真人之法为导;而从地以想地,从地以想地而思惟地,思惟于地,即从地思惟‘此地是我所有,’随喜悦地。其为云何?我说:“因彼不熟知[其]故也。”彼从水以想水,从水以想水而思惟水,思惟于水,从水而思惟,即思惟‘此水是我所有,’随喜悦水。其为云何?我说:“因彼为不熟知[其]故也。”至于火、风、生(bhuta,此若从佛音之注,是指五蕴、非人间界、存在者、漏尽者、有情、树等)者,诸天、生主、梵天、极光天、偏净天、广果天(阿毗浮Abhibhu 此为无想天 Asannabhava)、阿毗浮[胜者]、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切,亦如是。关于涅槃,亦从涅槃以想涅槃,从涅槃以想涅槃而思惟涅槃,思惟于涅槃,从涅槃而思惟,即思惟‘此涅槃是我所有’,随喜悦涅槃。其为云何?我说:“因彼不熟知[其]故也。”
      诸比丘!复有比丘,有学(aekha 有学者,对无学而语,有未学之位,谓未达阿罗汉果[无学]。)而心尚未成就,勤求最上瑜伽寂静。彼从地以知地,从地以知地而令彼不思惟地,令不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有,’随不令喜悦地,其为云何?我说:“因彼熟知[其]故也。”关于水……乃至……火……风……生者……诸天……生主……梵天……光音天……偏净天……广果天……阿毗浮(胜者)……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见者……所闻者……所思者……所知者……唯一性……种种性……一切,亦如是。关于涅槃,亦从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,’随而令彼不喜悦涅槃,其为云何?我说:“因彼熟知[其]故也。”
      诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸( “逮达理想”(anuppattadattha)以sadattha为Saka-attha虽多说为[自己利义]之意,但予以 Sat-attha解为[真意义]理想之意。一般为不受后有,故不照日译,而改为“到达彼岸”。),断存在之结,正智而得解脱。彼亦从以地知地,从地知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有,’随不喜悦地。其为云何?
    我说:“因彼熟知[其]故也”;关于水……乃至火……乃至涅槃,亦如是。从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?我说:“因彼熟知[其]故也。”
        诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘地是我所有,’随不喜悦地。其为云何?
    乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也。关于水……乃至……火……乃至涅槃,亦如是。从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽贪欲、脱离贪欲故也。
      诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有’随不喜悦地。其为云何?
    乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。关于水……乃至……火……乃至……涅槃,亦如是。
    从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。
      诸比丘!复有比丘,是阿罗汉而诸漏已尽,修行圆满,所作已作,已舍弃重担,到达彼岸,断存在之结,正智而解脱。彼亦从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有,’随不喜悦地。其为云何?
    乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也。关于水……乃至……火……乃至……涅槃,亦如是。
    从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽愚痴,脱离愚痴故也。
      诸比丘!又,如来、应供、等正觉者,从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有,’随不喜悦地。其为云何?
    我说:“因如来为熟知[其]故也。”关于水……乃至……火……乃至……涅槃,亦如是。从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,]随不喜悦涅槃。其为云何?我说:“因如来熟知[其]故也。”
      诸比丘!又,如来、应供、等正觉者,从地以知地,从地以知地而不思惟地,不思惟于地,不从地而思惟,即不思惟‘此地是我所有,’随不喜悦地。其为云何?
    因[如来]如是知“喜乃苦之根本,”知“从存在而有生、而有众生之老死也。”是故,诸比丘!于此我说“如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。”关于水……乃至……火……乃至……涅槃,亦如是。从涅槃以知涅槃,从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃,不思惟于涅槃,不从涅槃而思惟,即不思惟‘此涅槃是我所有,’随不喜悦涅槃。其为云何?因[如来]如是知“喜乃苦之根本”知“从存在而有生,而有众生之老死。”是故,于此我说:“因如来断尽一切渴爱,由离染、由灭、由舍、由弃,而证觉无上正等正觉也。”
      世尊如是说已,彼等比丘欢喜世尊所说,信受奉行!


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