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观禅手册 Vipassana Dipani

2013-9-9 00:55| 发布者: Anatta| 查看: 35008| 评论: 0

摘要: 雷迪大师认为:西方的佛教徒在修习「观业处」(vipassana-kammatthana)时,需要一本与此有关的著作,以做为禅修前之指导手册。因此,雷迪大师写了一本《观禅简介》,他先以巴利文,后以缅甸文撰写此书,本书乃译自 ...
五十二种心所法


二、 五十二种心所法

1. 七种遍行心所(sabba cittaka),指遍一切识而起者,即:触(phassa)、受(vedana)、想(sabba)、思(cetana)、一境性(ekaggata)、命(jivita)和作意(manasikara)。

2. 六种杂心所(pakinnaka),之所以称为杂心所(别境心所),是因为他们与识同时生起。:即寻(vitakka)、伺(vicara)、精进(viriya)、喜(piti)、欲(chanda)、胜解(adhimokkha)。

以上13种心所可称为混合心所(vimissaka),或可译为「非道德」心所,因为他们是由善和不善的心所所构成。

3. 有14种不善心所(papa-jati),即:

贪(lobha)、嗔(dosa)、痴(moha)、邪见(ditthi)、慢(mana)、嫉(issa)、悭(macchariya)、恶作(kukkucca)、无惭(ahirika)、无愧(anottappa)、掉举(uddhacca)、昏沉(thina)、睡眠(middha)、疑(vicikiccha)。

4.    有25种善心所(kalyana-jatika),即:无贪(alobha)、无嗔(adosa)、无痴(amoha)、信(saddha)、念(sati)、惭(hiri)、愧(ottappa)、舍(tatramajjhattata)、身轻安(kayapassaddhi)、心轻安(cittapassaddhi)、身轻快(kayalahuta)、心轻快(cittalahuta)、身柔软(kayamuduta)、心柔软(cittamuduta)、身适业性(kayakammannata)、心适业性(cittakammannata)、身练达性(kayapagunnata)、心练达性(cittapagunnata)、身端直性(kayujukata)、心端直性(cittujukata)、正语(sammavaca)、正业(sammakammanta)、正命(samma-ajiva)(以上三个心所:正语、正业、正命即所谓的三种禁戒),最后两个善心所为悲(karuna)和喜(mudita),这两个心所又称为无量心所 (appamabba)。

(一)遍行心所

1. 触:触指接触所缘,因而产生可意或不可意的心境,所以他是产生心所的主要因素。如果没有「触」,则一切所缘  将毫无用处。

2. 受:指品尝味道的受觉。所有的众生全陷溺在受觉里。

3. 想:指认知的行为。所有的众生,如果以十分清晰、依照他们自己的方式、习惯、信念来认知事物,他们将因认知而变得明智。

4. 思:指决定心所活动的能力。在世间的言语中,我们习惯说:「某人指导某件作品,或他是某件作品的作者。」我们通常说:「这是某人的作品。」或:「这是某某人的杰作。」有关道德方面亦与此类似。思亦可称为行为者(doer),因为它决定心所的活动,也因为它发动身语意三业。生命中的功成名就,是努力发表由身语意所创作出来的作品所获得的,同理,新的生命也是思(volition)的结果。(不同时期的思,称为希望、欲望,或称为身语意业,且在过去世造做。)大地、水、山、树、草等等,皆为四大所生,或为「火」大所生。而芸芸众生或可谓由「思」所生,即所谓的业界(kamma- dhatu),因为众生皆由业所生。

5. 一境性:指心的专注,又称为正定。在定(sampatti)中,心的专注变得更明显。

6. 命(jivita):指精神生命。jivita 在使心法持续上是相当显著的。

7. 作意:他的功能是将所缘带入意识中。

以上七种称为遍行心所(sabba-cittaka),因为他们构成所有的识。

(二)别境心所

1.    寻:指心开始运作,他的功能是将心对准所缘。寻又称为思维,有两种思维,即正思维与邪思维。

2.    伺:指心持续运作,他的功能是将心专注于所  缘。

3. 精进:有两种精进,即正精进与邪精进。

4. 喜:指内心的喜乐,或指心轻快。

5. 意欲:指欲做、欲去、欲说等种种欲望。

6. 胜解(adhimokkha):字面的意思为心超离外物,亦即指心不受「这是?」或「这不是?」这两种思维的影响。

并非所有的心识都具有以上六种心所,而是各自形成的,因此,他们称为「别境心所」(pakinnaka)。若加上遍行心所,则共有十三个心所,称为「混和心所」,因为他们构成善与不善的心识。

(三)不善心所

1.    贪:伦理学上的意思指贪心,而在心理学上则指心的黏着于物,有时又称为渴爱(tanha),有时又称为贪欲(abhijja),有时又称为欲(kama),有时又称为爱染(raga)。

2.    嗔:伦理学上的意思指憎恨,而在心理学上则指心的强烈的负面反应。有两种嗔,即嗔恚(patigha)和害心(byapada)。

3.    痴:指愚痴,或指无法了解富哲理的事情。痴又称为无明(avijja)、无智(abbana)和无见(adassana)。

以上三种称为三不善根(akusalamula),因为他们是所有恶行的根源。

4.    邪见:指对事情的错误看法,如视无常为常,视无我为有我;视道德的行为为非道德的;或否认有业报等等。

5.    慢:指自大、自负或错误的判断,它错误的认为名色(nama-rupa)为我;或根据一个人的身分阶级,来判断对方是高尚的或卑贱的。

6.    嫉:指妒忌或不认同,或无法赏识对方,或无法祝贺他人的成功。 嫉亦指喜欢臧否人物的性格、性情。

7.    悭:指自私、吝啬、小气,不愿与他人分享。

8.    恶作:指担忧、焦虑;或为已做错的事及当做而未做的事感到过度的焦虑。有两种错误:即已做的罪行和未做的善行。也有两种表达的方式,即「我已犯下罪行」和「我尚未做的善行,例如:慈善、美德等等。」所以谚语说:「愚人总是在事情发生后才计划。」所以恶作有两种:即疏忽之罪和违反之罪。

9.    无惭:指无耻。当一个人将犯下罪行时,没有羞耻的感觉,例如:「如果我这么做,我将是不洁的、堕落的。」或「某些人和天人将可能知道此事。」这种人是无惭。

10.     无愧:指视下列四种怖畏为无物:自责的怖畏 (attanuvada-bhaya)如:「我是愚蠢的;我做错了等等。」;他责备的怖畏(parupavada-bhaya); 刑罚的怖畏(danna-bhaya),指害怕在今生遭受统治者的处罚;恶趣的怖畏(apaya-bhaya),指害怕来世生在恶趣,遭受处罚。

11.     掉举:指分心、散乱心。

12.     昏沉:指心的怠惰,亦即心识对所缘不清楚。

13.     睡眠:指心所处于昏沉状态,亦即每个心所已蒙昧不清,例如触、受等(不清楚)。

14.     疑:指困惑,亦即不相信「应该相信的事物」。

以上十四种称为恶生(papajati)或不善业。

(四)善心所

1.    无贪:指心的公正无私。它又称为出离界和无贪欲(anabhijjha)。

2.    无嗔:在伦理学上的意思指友善,或指纯净的心。又称为无恚(abyapada)和慈(metta)。

3.    无痴:指如实知道事物的真相,又称为智(cbana),又称为慧(pabba),又称为明(vijjac),又称为正见(samma-ditthi)。

以上三种心所称为三善根(kalyana-mulas),因为他们是所有美德的根源。

4. 信:指信仰其所应信者,这种信又称为「净信」。

5. 念:指对善事保持正念以免忘失。它又称为忆持,又称为「勤勇」。

7.    惭:指虚心,亦即在做坏事时,因怕被人知道而感到羞耻因而犹豫。

8.    愧:指谨慎,亦即在做坏事时,因自责的怖畏,他责的怖畏,刑罚的怖畏,和恶趣的怖畏,因而犹豫不前。

9.    舍:指心的平衡,乃谓心既不黏着于物,也不拒绝外物。在四梵住中,称为舍梵住;在七觉支中,又称为「舍觉支」。

10.     身轻安:指心所的沉着、冷静。

11.     心轻安:指心的沉着、镇静,亦指心所处于静止状态、是冷静的,因为此时的心所没有三恶法,三恶法使人厌恶行善。

12.     身轻快:指心所的轻快。

13.     心轻快:指心的轻快,亦指心所变成轻快,因为此时的心所没有恶法,恶法使人厌恶行善。

14.     身柔软:指心所的柔软。

15.     心柔软:指心的柔软。

16.     身适业性:指心所的适于运作。

17.     心适业性:指心的适于运作。

18.     身练达:指心所的熟练。

19.     心练达:指心的精通、熟练。

20.     身端直:指心所的正直、公正。

21.     心端直: 指心的正直。

22.     正语:指不说四种不善的言语:即妄言、两舌、恶口、绮语。

23.     正业:指正当的行为,意指不做三种有罪的行为,即杀生、偷盗、邪淫。

24.     正命:指正当的生活。

正语、正业、正命三者又称为三种离戒(virati)。

25.     悲:指同情、怜悯、悲悯,或希望去帮助那些在苦难中的人。

26.     喜:指赏识、恭贺,或为他人的成功而感到欣喜。

悲和喜分别称为悲梵住和喜梵住。根据无量(心)的定义,由于在芸芸众生的心中,悲和喜是无量的,所以他们又称为无量心。

涅槃可以分为三种,即第一、第二和第三种涅槃。

第一种涅槃:指从恶趣中解脱。

第二种涅槃:指从欲界中解脱。

第三种涅槃:指从色界和无色界中解脱。

五十四种心法是由一个心识、五十二个心所和涅槃所构成。因此二十八个色法和五十四个心法,共计八十二个实相,称为真谛。另一方面,手、我、灵魂、众生、个人等为世俗谛。


4

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