第七章 如何帮助先亡

第一节 先亡能否获得我们所做的功德回向

假如把所做的功德回向给已经去世的亲人，先亡是否能获得此功德利益？

根据上座部佛教的传统，把所做的布施回向给已经去世的亲人或把所做的功德回向给先亡(pubbapeta)，有些先亡能获得利益，有些则无法获得此功德利益。在《增支部·生闻经(Jāṇussoṇisuttaṃ)》里，佛陀就有详细地讲述：

当时，生闻婆罗门前往佛陀那里。到了之后，以诸爱语与佛陀互相慰问，然后坐在一边。坐在一边的生闻婆罗门问佛陀如此说：“果德玛尊者，我们婆罗门会做布施，我们相信所做的布施可以如此回向：‘愿这布施能资益我们已经去世的亲人！愿这布施使已经去世的亲人得以受用！’果德玛尊者，这布施是否能资益、帮助已经去世的亲人？已经去世的亲人是否能受用这布施呢？”

佛陀回答说：“婆罗门，有些情况可以资益，有些情况无法资益。”

生闻婆罗门问说：“果德玛尊者，哪些情况可以资益，哪些情况无法资益呢？”

佛陀回答说：“婆罗门，在这世间有人杀生、不与取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见，他身坏命终之后堕入地狱。他依地狱有情的食物在那里生存，他依该食物在那里住立。婆罗门，该布施无法资益处在那里的有情。

“再者，婆罗门，在这世间有人杀生、不与取……邪见，他身坏命终之后投生为畜生。它依畜生有情的食物在那里生存，它依该食物在那里住立。婆罗门，该布施无法资益处在那里的有情。

“再者，婆罗门，在这世间有人离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无瞋、正见，他身坏命终之后再投生为人。他依人间的食物在那里生存，他依该食物在那里住立。婆罗门，该布施无法资益处在那里的有情。

“再者，婆罗门，在这世间有人离杀生、离不与取……正见，他身坏命终之后投生为天神。他依天界的食物在那里生存，他依该食物在那里住立。婆罗门，该布施无法资益处在那里的有情。

“再者，婆罗门，在这世间有人杀生、不与取……邪见，他身坏命终之后投生到饿鬼界。他依饿鬼界的食物在那里生存，他依该食物在那里住立。或者当有他在此世的朋友、亲属、血亲施与他时，他也可依该食物在那里生存，他依该食物在那里住立。婆罗门，这是可能的，该布施可以资益处在那里的有情。”

生闻婆罗门问说：“果德玛尊者，假如有血缘关系的先亡并没有投生为饿鬼，谁受用该布施呢？”

佛陀回答说：“婆罗门，其他投生在饿鬼界有血缘关系的先亡受用该布施。”

生闻婆罗门问说：“果德玛尊者，假如有血缘关系的先亡并没有投生为饿鬼，也没有其他有血缘关系的先亡投生为饿鬼，谁受用该布施呢？”

佛陀回答说：“婆罗门，这是不可能，这是不会发生的，在这么长久的生死轮回当中不可能没有有血缘关系的先亡投生在饿鬼界。婆罗门，而且，施者并非没有果报。”

最后，生闻婆罗门说：“奇哉，果德玛尊者！奇哉，果德玛尊者！果德玛尊者，犹如扶起翻倒之物，显露覆盖之物，为迷途者指出道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色；同样地，果德玛尊者以各种方式阐明法。我皈依世尊、法及比库僧，愿果德玛尊者忆持我为从今天起终生皈依的近事男^[22]。”

在《弥林达王问(Milindapañha)》中：

弥林达(Milinda)王问龙军尊者说：“龙军尊者，当布施者以先亡的名义做布施：‘愿他们能获得这布施！’由此因缘他们是否能获得果报呢？”

龙军(Nāgasena)尊者回答说：“大王，有些能够获得，有些无法获得。”

弥林达王问说：“尊者，哪些能够获得，哪些无法获得呢？”

龙军尊者回答说：“大王，投生地狱者无法获得，在天界者无法获得，投生畜生趣者无法获得，在四种饿鬼(peta)当中，投生为食他吐出物饿鬼(vantāsikā)、饥渴饿鬼(khuppipāsino)和烧渴饿鬼(nijjhāmataṇhikā)这三种饿鬼无法获得，只有在他施活命饿鬼(paradattūpajīvino)忆念时才能够获得人们回向的功德利益^[23]。”