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- 真实姓名Rakkhita 智護
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- 海轭居士
- 这个留言板我答完都看不见我答了什么——友可点击最下角的查看全部蓝字按钮。
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- 海轭居士
- 感恩贤友的解答。萨度萨度
Rakkhita: 佛使比丘是对的。以十六阶智来分析，是这样的：第二阶是缘摄受智，第四阶才是生灭随观智。如果要在名色法的刹那生灭才能观缘起的话，那么就不可能在证得生灭随观 ...
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- Rakkhita
- 改用消息吧，这个留言板我答完都看不见我答了什么
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- 海轭居士
- Rakkhita : 佛使比丘怎么说的？请你整段摘引出来我看看，最好前后段落也摘引出来。 一、名色在每一剎那间生灭。但这种解释几乎没有人知道或想知道，甚至认为不需要知道。我们的名色、身心在每一剎那间生灭，这是使用阿毗达磨的解释。心生起后就相续地在有分心(bhavanga-citta)之间生、住、灭，而一个生、住、灭的流转，就称为一剎那，它比一眨眼的时间还快。根据这个意思，名色或「人」在每一剎那间生灭，其速度快得无法以嘴巴计算。【译注四】 名色或「人」在一剎那间生灭，这种解释和电流的高频率解释类似。当电流通过一 ... ...
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- 海轭居士
- 友，名色法的刹那生灭和缘起法则是什么关系呢？？佛使比库说它们没关系。我认为，生灭中应当说还有业果关系存在的。它既然是五蕴的实相，还可以说是一种自然现象吧？？？
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- 海轭居士
- Rakkhita : 北地佛教当然是像法啦，但你所知并不准确。 汉地现在基本上可说是极度不堪，即使连像法的理论，都没有啦，既无理论，也无实修，所谓净土，几与邪教一般。 你所 ... 多谢友的解读。反正我对他们没有好感，我个人认为他们在止禅方面极为深入成就，但无正见，不会是正定。也不会去接触他们，达赖给人们的印象太不好了。友，鬼吹灯（GCD）何意？？？ ...
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- 海轭居士
- 萨度。是这样，我好像在哪里看到有人说缘起就是四谛中的集谛部分。而业果法则就是缘起。这对不对呢？？
Rakkhita: 四圣谛是总说，缘起的流转与还灭是简说四圣谛之间的关系，这不能说孰高孰低，两者是一致的。
四圣谛涵盖了世间法与出世间法，缘起的流转是世间法，缘起的还灭则 ...
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- 海轭居士
- 为了不违犯规矩，我只好在这里说了。我研究过北传的两大支系汉传和藏传，不客气地说，北传已无正法。汉传，像法，有时还用我们的佛陀遮一下羞。藏传，诵咒双修，偷天换日，邪见满满，教主直接成了大日如来。最高成就是成佛作祖虹化之身。能有正定吗？
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- 海轭居士
- 萨度。友，三者在理论层次上有无高下之分，就是说，谁可以概括谁？四谛可以统摄其他两个吧？？
Rakkhita: 顺缘起流转就是苦集圣谛，是苦的因，果就是苦圣谛，逆缘起还灭就是苦灭道圣谛，是苦灭的因，果就是苦灭圣谛
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- 海轭居士
- 友，能否讲讲业果法则、缘起与四圣谛三者的的关系？？有人说缘起是四谛的集谛。先谢了。
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- 海轭居士
- 感谢贤友的一路指导。我看到了友的信息。很受启发和鼓舞。我曾申请了一个，但不会用qq。以后再说。先在这里加上友吧。希望友不吝指教。
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- 海轭居士
- 友，刚才看到你在论坛提到质问三世因果的事。我承认，我曾和你在探讨问题时提到此事，当时我觉得友不愿说三世之事，好像不太注重三世法则，仅此而已，但我声明，绝无诽谤贤友之意。我修学南传日浅，自觉尚未入门，怎能妄自尊大？？友多次耐心帮助我，我真的是感谢不尽。如果友觉得在下唐突，有所冒犯，友，在此，我真心向你道歉！！！望谅解。
