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有修过光明想的同修吗?

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发表于 2017-4-28 20:47:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
有修过光明想的同修吗?

光明想是对治禅修中的磕睡的,我就是一坐就想睡觉。我有时读佛经都得打哈欠,有没有同修修过光明想,能不能详细的说说。

可是别的经典中有具体讲过光明想的修法的。感谢先。

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发表于 2017-4-28 23:00:21 | 显示全部楼层
你玩游戏看好看的电影打瞌睡吗,对治就靠作意,你得有兴趣,培养对业处的兴趣

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发表于 2017-5-1 10:51:12 来自手机 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-4-28 23:00
你玩游戏看好看的电影打瞌睡吗,对治就靠作意,你得有兴趣,培养对业处的兴趣 ...

你胡说八道
当培养正念,不放逸,努力征服五盖!

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发表于 2017-5-1 11:07:03 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-5-1 10:51
你胡说八道
当培养正念,不放逸,努力征服五盖!

你除了背书懂意思吗,什么叫做培养正念,正念是什么?无知还不懂装懂会被人耻笑的

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发表于 2017-5-1 12:00:36 来自手机 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-5-1 11:07
你除了背书懂意思吗,什么叫做培养正念,正念是什么?无知还不懂装懂会被人耻笑的 ...

不懂不懂,你懂行了吗?拒绝与你交流

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发表于 2017-5-1 13:43:43 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-5-1 12:00
不懂不懂,你懂行了吗?拒绝与你交流

正念就是正确的作意,想要不昏沉就要喜欢所缘

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发表于 2017-5-1 16:11:40 | 显示全部楼层
有一次,当阿奴卢塔(阿那律)尊者和两个朋友——堂兄难提(Nandiya)与释迦贵族金毗罗,住在东竹林时,佛陀去探望并询问他们进步的情形。①于是阿奴卢塔告诉佛陀自己在修习一个非常微妙禅定时,所遇到的困难。他感觉到内在的光明,并看见一个微妙的色相。②但那光明与影像很快就消失了,他不了解其中的缘由。

佛陀说,当自己尚在努力达到觉悟时,也遭遇过相同的问题,但他巳了解如何掌握它。他解释,要充分体验这些微细状态,并稳定地认知它们,人们得先解脱十一种随烦恼(upakkilesa)①。

首先是『疑惑』这些现象的真实性与光明想的重要性,那很容易就被视为一种感觉的幻相。

其次是『失念』,行者不再将注意力全部放在光明想上,认为它不值得注意,或并不重要,而漠视它。

第三种随烦恼是『昏眠』②;第四种是『恐怖』,发生在突然受到来自潜意识的影像或想法惊吓时。当能控制住这些随烦恼时,『欢喜会生起,令身心兴奋,这种得意感通常是成功的习惯性反应。

当『欢喜』耗尽时,他可能会感到虚脱,并落入『粗重』,一种沉重的被动心态。为了克服它,他可能会勉强努力,造成『过度的精进』。觉知到过度时,他可能会放松,并再度落入『懈怠』。

在这种情况下,当正念微弱时,随着光明想的专注范围扩大,对于天界或人世可意的事物可能会生起『欲望』。『欲望』会触及多种事物,而引发『种种之想』,无论是在天界或人间的层面上。由于不满这种种的形色,他选择思惟其中一种,无论它本质上是可意或不可意的。强烈专注于这个选定的对象,将导致第十一种随烦恼——对诸色『过度地观察』。佛陀对阿奴卢塔与他的两个同伴,如此清晰地叙述在禅定净相中可能生起的这十一种随烦恼,并解释如何克服它们(MN128)。


出家以后,马哈摩嘎喇那则到马嘎塔国伽罗瓦拉子村附近的森林去,经中并未说明其原因。虽然他热衷于坐禅或经行,但其决心仍经常不敌睡意。尽管他努力保持身体与头部端正,仍忍不住打起盹来,唯有凭借意志力,才能勉强睁开眼睛。酷热的气候,加上长年过劳的行脚生活与内在压力,一时都加在他的身上,因此在这探索的最后阶段,身体便累垮了。

对治昏眠的方法

但佛陀以一个大师对弟子的关心,还是在注意着他。他以天眼观察到这位新学比库的难处,并以神通力出现在他的面前。当马哈摩嘎喇那看见导师站在他面前时,倦意便已消失大半。此时佛陀问他:「你在打瞌睡吗,马哈摩嘎喇那,你在打瞌睡吗?」「是的,大师!」「那么,马哈摩嘎喇那!只要有任何睡意降临在你身上,你不应注意那个想法或住在其中。如此一来,你的睡意就会消失。但如果你这么做,睡意仍未消失,此时你就应思维所听闻、学习的教法,在心里仔细考量与检视。如此一来,你的睡意就会消失。但如果你这么做,睡意仍未消失,此时你就应详尽地重复思维你所闻、学习的教法……你应用力拉两个耳垂,且用双手摩擦四肢……你应从座位起身,以冷水洗眼睛,环视四方,并仰望群星……你应作意光明想,练习日想:观夜如昼,观昼如夜,以明澈、澄亮之心,你就能培养充满光明的心……使诸根向内,心不驻留于外,你应经行,并觉知去与回。如此一来,睡意就会消失。但如果你这么做,睡意仍未消失,你应正念、正知,右肩狮子卧,双足交叠,心里保持起身的想法;只要一清醒,你应该立刻起身,心想:‘我不可以贪图休息与躺卧的舒适,以及睡眠的愉悦。’」「马哈摩嘎喇那,你应如此训练自己。」

在这里,佛陀给马哈摩嘎喇那一连串如何克服昏眠(昏沉睡眠)的建议。第一与最好的建议是,不要注意造成瞌睡或瞌睡前的想法。然而,这也是最困难的方法。如果这方法不成,他可以想些能激励自己的想法,或思维佛法的殊胜,或默念其中一部分。如果这些心理的补救措施都无效,他就应转向身体的活动,例如:拉耳朵、摇动身体,或借由摩擦四肢加速血液循环,或用冷水洗眼睛,或在晚上观看浩瀚的星空等。这可能会让人忘了他那微不足道的瞌睡。如果这些办法都无效,那么他可以试着在心中生起光明相,让心中充满光亮。以这光明之心,他就能像梵天一样,将感官所认知的日夜观念整个抛开。这样的建议暗示着,马哈摩嘎喇那以前也曾经历过这种状态,因此佛陀才会像介绍老朋友一样指出它们。这个「光明想」(alokasanna),在经中是四种增长定的方法之一,且它能导向「智」与「见」(nanadassana)(DN33)。如果这方法也行不通,他就应保持正念地经行,如此借着专注于身体的动作,试着去除昏眠。最后,如果这七种措施都无效,他干脆就躺下来休息一会儿。但只要他感到精神恢复,就应立刻起身,不容睡意再回来。(节选自圣弟子传节选,仅供参考)

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萨度、萨度、萨度!  发表于 2017-5-1 21:01

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发表于 2017-5-1 16:26:43 来自手机 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2017-5-1 16:11
有一次,当阿奴卢塔(阿那律)尊者和两个朋友——堂兄难提(Nandiya)与释迦贵族金毗罗,住在东竹林时,佛陀 ...

萨度、萨度、萨度!
第四种是『恐怖』,发生在突然受到来自潜意识的影像或想法惊吓时。当能控制住这些随烦恼时,『欢喜会生起,令身心兴奋,这种得意感通常是成功的习惯性反应。
萨度、萨度、萨度!

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发表于 2017-5-2 18:19:03 | 显示全部楼层
我楼上有个邻居,他四岁的女儿总是喜欢打人,周围的小盆友总是打不过她,就给他投诉,他不胜其烦。

为了解决这个问题,他想了一宿,最后把女儿转学了,然后转到周围都是大孩子,他女儿揍不过的环境中去了。

举这个例子是想说
您现在的昏沉,佛说用冷水洗脸、站起来经行等【精进】的方法来对治
可是您总想用殊胜的所缘来解决,就好比小盆友摔跤了,奶奶赶紧跑过来拖了鞋对地板一顿狂揍:是你把我孙子绊倒的是你把我孙子绊倒的,然后小盆友就不哭了。

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发表于 2017-5-2 20:29:44 | 显示全部楼层
主要还是靠培养对所缘的兴趣,通过念死那些造成怖畏,使自己喜欢所缘,思维所缘的殊胜思维法,培养对所缘的喜欢

还不行就要强迫自己了,走路拉耳朵
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