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楼主: zfn

请问有没有人愿意赐教关于无我的问题?

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 楼主| 发表于 2017-5-8 20:47:06 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2017-5-4 22:06
无我,还是非我?

[作者]坦尼沙罗尊者

非常感谢

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 楼主| 发表于 2017-5-10 10:51:13 | 显示全部楼层
建山明 发表于 2017-5-5 20:41
1,在经文里,当谈论五蕴(色、受、想、行、识)时,“五蕴”是谈论的对象,“无我”是对五蕴的判断
2,而 ...

在《阿比达磨》解释”心“时,说”心“是刹那生灭的,而且后来生起的”心“是受前面灭去的”心“和周围环境影响的,后面生起的”心“虽然不完全与前面灭去的”心“相同,但是却继承了前面灭去”心“的一部分,因此构成了”心“的”相续“,也正是因为有这种”相续“,我们才觉得是”有我“的,也正是有这种”相续“,也构成了轮回转世。
=======
这种心的“相续”可能如同父子间的“相续”,是子继承了父的一些信息。子与父不是同一个人,但是他们二人承载有相同的信息,生起的心与灭去的心不完全相同,但是这两个心也承载有相同的信息。

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 楼主| 发表于 2017-5-12 11:12:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 zfn 于 2017-5-12 11:20 编辑
无痴 发表于 2017-5-7 11:12
真正值得感谢的是具有一切知智的佛陀!
简单说,无我,无我,没有不坏灭的实质(不实而无我)。 ...


我赞同贤友的说法,“无我无我,没有不坏灭的实质”,或者说,不存在一个恒常不变的“我”
,这是比较容易理解的。
而有些贤友所谓的“只有实修才能理解无我”的说法,我不太赞同。他们那种说法是为理解不了“无我”的含义而自我安慰,同时教导别人不必去费劲巴力去理解“无我”的含义。我认为建山明贤友提供的经典,已经把“无我”的含义解释清楚了。

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发表于 2017-5-12 11:51:36 来自手机 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-5-12 11:12
我赞同贤友的说法,“无我无我,没有不坏灭的实质”,或者说,不存在一个恒常不变的“我”
,这是比较容 ...

你能理解吗?我不太信
请解读这段经文
「阿難!當我對遊行者婆蹉氏所問的『有我』,如果解答為『有我』時,阿難!這會與那些恆常論的沙門、婆羅門在一起;阿難!當我對遊行者婆蹉氏所問的『無我』,如果解答為『無我』時,阿難!這會與那些斷滅論的沙門、婆羅門在一起;阿難!當我對遊行者婆蹉氏所問的『有我』,如果解答為『有我』時,阿難!這是否會與我生起的『一切法是無我』之智隨順呢?」

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发表于 2017-5-12 12:10:43 来自手机 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-5-10 10:51
在《阿比达磨》解释”心“时,说”心“是刹那生灭的,而且后来生起的”心“是受前面灭去的”心“和周围环 ...

这种心的“相续”可能如同父子间的“相续”,是子继承了父的一些信息。子与父不是同一个人,(但是他们二人承载有相同的信息),生起的心与灭去的心不完全相同,但是这两个心也承载有相同的信息。
请看括号里这段信息,很是不懂
前一个心识的生灭,升起后一个心识!当色受想心识不断的生灭,造就了相续的名色
你既然说他们承载有相同的信息,他们是谁?那些相同?后面更是看不懂,升起的心和灭去的心不完全相同,又是两个心承载相同的信息,到底是相同还是不相同?你自己搞明白了吗?你是北传转南传的?奉劝你一句,很多不如法的东西应该丢掉。也许我多言了

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 楼主| 发表于 2017-5-12 15:10:05 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-5-12 11:51
你能理解吗?我不太信
请解读这段经文
「阿難!當我對遊行者婆蹉氏所問的『有我』,如果解答為『有我』時 ...

"无我",——没有不坏灭的实质,没有一个恒常不变的“我”,在此,关于色的部分就不必回答了吧?
人的心是在不断变化的,不是恒常不变的,就拿记忆(记忆是心的部分功能)来说,我们应该都有体会,我们很容易忘记一些原来记着的事情,同时记忆了一些新的事情,这不就可以说明——心一直处在变化之中吗?

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 楼主| 发表于 2017-5-12 15:37:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 zfn 于 2017-5-12 15:41 编辑
随喜定念 发表于 2017-5-12 12:10
这种心的“相续”可能如同父子间的“相续”,是子继承了父的一些信息。子与父不是同一个人,(但是他们二 ...


我是南传北传,是不重要的吧?如果是佛弟子就不应心存门派之见。重要的是我们应该学习和实践佛法。我们应该理解佛法,而不应该只是会读佛经,论坛更不应该只是把佛经抄录在版面。
我确实没有表达清楚,我比喻心的“相续”如同父子“相续”,父与子虽然不是同一人,但是二人体内必然存在相同的信息(遗传信息),构成了父子间信息的相续。根据《阿比达磨》,心的“相续”也是一样,生起的心,继承或承载了灭去的心的部分信息,我认为这就是构成了心的“相续”。还用记忆做例子,如果没有心的相续,人就不会有记忆,根据《阿比达磨》,心是刹那生灭的,而记忆是可以维持比较长的时间的。如果没有心的相续,刹那生灭的心怎么会有记忆呢?

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发表于 2017-5-12 15:40:54 来自手机 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-5-12 15:10
"无我",——没有不坏灭的实质,没有一个恒常不变的“我”,在此,关于色的部分就不必回答了吧?
人的心 ...

“涅槃”里有我吗?
“涅槃”外有我吗?
“涅槃”是常?
“涅槃”是无常?
“涅槃”有边吗?
“涅槃”无边吗?
“涅槃”是生?
“涅槃”是死?
“涅槃”外还有其他存在吗?
“涅槃”是实有还是虚无?
经典有人给你找了,看得懂就懂,看不懂就去禅修营操练,问导师去!戏论没有太多体验,还是着手处去实践

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 楼主| 发表于 2017-5-12 15:52:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 zfn 于 2017-5-12 18:02 编辑
随喜定念 发表于 2017-5-12 15:40
“涅槃”里有我吗?
“涅槃”外有我吗?
“涅槃”是常?


“涅槃”里有我吗?
“涅槃”外有我吗?
“涅槃”是常?
=======
这些我确实不懂,连佛陀都不回答的问题,你问我一个凡人,你不是强人所难吗?我暂时没有条件去禅修营学习,论坛里就不可以学习佛法吗?禅修营的师傅就可以回答你提出的关于“涅盘”的那些提问吗?
佛陀在世时,让弟子在弘法时,只对人背诵佛陀的原话吗?如果在弘法时,佛弟子不仅背诵佛陀的原话,还对人解释了佛陀原话的意思,就算戏说佛法吗?

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发表于 2017-5-12 20:59:58 | 显示全部楼层
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