觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: zfn

请问有没有人愿意赐教关于无我的问题?

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发表于 2017-5-25 21:33:47 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-5-25 21:31
多谢回复
容愚慢慢与您商榷
我认为可以从佛菩萨千百亿化身,南传佛教不是这么认为的, ...

我也在学习中,感谢交流。
如果师兄不想从千百亿化身去理解,那也可以从无我相经中去理解,只要能悟入,用什么样的方法,都是个人的选择吧,都随喜赞叹。

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 楼主| 发表于 2017-5-25 21:38:51 | 显示全部楼层
清风明月 发表于 2017-5-25 19:42
“无我”这个感觉很不容易懂。毕竟我们都是凡夫,真正了达无我的真实义,应该是圣者吧,起码是入了圣流了。 ...

前面,已有贤友告诉我,按佛经,所谓“无我”就是指没有一个绝对主宰,我认同

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发表于 2017-7-5 10:45:36 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-5-3 11:22
根据开示,《无碍解道》、《清净道论》(第20 章)提及的四十种思惟法,涉及到了五种无我相。

(一)无我

请教一下:  无碍解道   相关说法具体在哪里?原文是什么

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发表于 2017-7-5 12:41:14 来自手机 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-5-25 21:31
多谢回复
容愚慢慢与您商榷
我认为可以从佛菩萨千百亿化身,南传佛教不是这么认为的, ...

你真是脑洞大开
我认为可以从佛菩萨千百亿化身
头上安头,就像极乐净土、极乐世界一样!阿拉汉涅槃后还要回小向大,继续成就大乘果
在他们看来佛陀说的涅槃是有很多种
你可能执顽固的我见,就像大乘所说极乐净土、极乐世界

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发表于 2017-7-5 15:19:41 | 显示全部楼层
有因有缘 发表于 2017-7-5 10:45
... 无碍解道   相关说法具体在哪里?原文是什么

无碍解道  慧品第9正观论:
以如何四十行相获得随顺忍,以如何四十行相入于正性决定耶?
以五蕴〔观〕无常、苦、病、疮、箭、罪、疾、他、坏、疫、害、怖畏、祸、动、毁、不坚固、无护、无安处、无归依处、缺、虚、空、无我、过患、变坏法、不实、罪根、杀者、无有、有漏、有为、魔财、生法、老法、病法、死法、愁法、悲法、恼法、有染法。
(详情参考原文)

清净道论  思惟智40相,行舍智42相(详情参考原文)

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 楼主| 发表于 2017-7-5 18:16:49 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-7-5 12:41
你真是脑洞大开
我认为可以从佛菩萨千百亿化身
头上安头,就像极乐净土、极乐世界一样!阿拉汉涅槃后还要 ...

如果你认可上座部佛教,愚称你一声贤友。请你看清楚帖子表达的意思后再批判。

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发表于 2017-7-5 19:45:19 来自手机 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-7-5 18:16
如果你认可上座部佛教,愚称你一声贤友。请你看清楚帖子表达的意思后再批判。 ...

你能理解无我吗?你认知的佛教是什么样子的?无我能从字面能理解清楚吗?是不是念上一百万个字咒,或者抄写上经文五十万篇幅,再者念上某某经数万就能明白“无我”的含义了!

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发表于 2017-7-6 00:53:34 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-5-3 16:45
多谢贤友赐教!!!
回复zfn:“无我”,意思是不能绝对主宰,不是不能指挥
如果您把“无我”定义为“没 ...

相應部12相應66經/探查經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

比丘們!凡現在任何沙門或婆羅門認為在此世間中可愛的、令人滿意的色為常的、樂的、我、無病、安穩者,他們養育渴愛;凡養育渴愛者,他們養育依著;凡養育依著者,他們養育苦;凡養育苦者,他們不從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望脫離,我說:『他們不從苦脫離。』

比丘們!凡現在任何沙門或婆羅門認為在此世間中可愛的、令人滿意的色為無常的、苦的、無我的、病的、恐怖的者,他們捨斷渴愛;凡捨斷渴愛者,他們捨斷依著;凡捨斷依著者,他們捨斷苦;凡捨斷苦者,他們從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望脫離,我說:『他們從苦脫離。』


从上下文理解,“我”就等于“常、乐、无病、安稳”,“无我”就等于“无常、苦、病、恐怖”,这就是无我的正确理解。

【关于另一种“我”之阐释】
中部2經/一切煩惱經(根本法門品[1])(莊春江譯)

以不應該被作意的法之作意,以應該被作意的法之不作意而未生起的煩惱生起,已生起的煩惱增大。
  他這樣不如理作意:『我過去世存在嗎?我過去世不存在嗎?我過去世是什麼呢?我過去世的情形如何呢?我過去世曾經是什麼,[後來]又變成什麼?我未來世存在嗎?我未來世不存在嗎?我未來世會是什麼呢?我未來世的情形如何呢?我未來世會是什麼,[以後]又變成什麼?』或者,他現在內心對現在世有疑惑:『我存在嗎?我不存在嗎?我是什麼?我的情形如何?這眾生從何而來,將往何去?』
  當他這麼不如理作意時,六種見的某個見生起:『有我的真我』之見會真實、堅固地生起,或者,『沒有我的真我』之見會真實、堅固地生起,或者,『我就以真我認知真我』之見會真實、堅固地生起,或者,『我就以真我認知非真我』之見會真實、堅固地生起,或者,『我就以非真我認知真我』之見會真實、堅固地生起,抑或有這樣的見:『這個說話的、能感受之我的真我到處經驗善、惡業的果報,而這個我的真我是常的、堅固的、常恆的、不變易法,它將正如等同常恆那樣存續。』比丘們!這惡見被稱為:叢林之見;荒漠之見;歪曲之見;動搖之見;束縛之見。比丘們!被見之束縛所束縛,未受教導的一般人不從生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被釋放,我說:『他不從苦被釋放。』

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 楼主| 发表于 2017-7-6 07:02:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 zfn 于 2017-7-6 09:10 编辑
随喜定念 发表于 2017-7-5 19:45
你能理解无我吗?你认知的佛教是什么样子的?无我能从字面能理解清楚吗?是不是念上一百万个字咒,或者抄 ...


你无的放矢,为争论而争论,佛教徒不应该如此,你大可不必再回本帖。

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发表于 2017-7-6 08:53:45 来自手机 | 显示全部楼层
zfn 发表于 2017-7-6 07:02
你无的放矢,为争论而争论,佛教徒不应该如此,你大可不必再回帖。

这是以为自己很厉害,南北都精通!我不知道你是否在想南北合璧,也许这就是你的理想
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