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修练慈心问题 如何解决衍伸出的悲伤情绪

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发表于 2017-5-8 00:13:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
对其他生命散发慈悲心 假如对对方处境产生悲伤情绪
自己也深陷忧伤漩涡中 如何处理?
如何辨别慈悲与悲伤差别?
辨别不清 可不可能自认在散发慈心结果是在散播悲伤?
慈心一定要放浓烈感情下去才能达到禅定吗?
谁能解惑 谢谢

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发表于 2017-5-8 13:01:49 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-5-8 13:10 编辑

大慈无嗔,大悲无害。清净心意,无念不善。先得轻安,再求漏尽。

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发表于 2017-5-8 13:31:16 来自手机 | 显示全部楼层
讨厌新人不懂却装,先去看书
您认识佛教吗 (2012版).pdf

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 楼主| 发表于 2017-5-8 14:14:21 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2017-5-8 13:01
大慈无嗔,大悲无害。清净心意,无念不善。先得轻安,再求漏尽。

感谢贤友分享

悲心会导致忧伤 是因为自己无能为力的沮丧 失败
对目标所缘的际遇出现排斥感 痛苦 属於嗔心的一种
这时加强慈心 或舍心 或许可以平衡悲心失败导致的忧伤
以上 个人心得

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发表于 2017-5-8 14:29:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-5-8 14:31 编辑
fletcher 发表于 2017-5-8 14:14
感谢贤友分享

悲心会导致忧伤 是因为自己无能为力的沮丧 失败


增支部 第六 己心品
五十一 己心1
一 尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。世尊于此处告诸比丘言:
诸比丘!
大德!
彼诸比丘回答世尊。世尊曰:
二 诸比丘!若比丘于他心不善能,则“于己心当为善能。”诸比丘!如是当学。诸
比丘!云何比丘于己心为善能耶?
三 诸比丘!譬如壮年年少之男女爱好庄饰者,于清净洁白之明镜、明澄之水钵,
自观察面相,若于其处见垢、尘,则为断其垢、尘而精进;若于其处不见垢、尘,
则欢喜思惟圆满,谓:“幸哉!我得清净。”诸比丘!如是,若比丘有所观察,则于
善法多饶益2。谓:“我多贪欲而住耶?多无贪而住耶?我多嗔恚心而住耶?多无嗔
心而住耶?我多缠惛眠而住耶?多离惛眠而住耶?我多掉举而住耶?多无掉举而住
耶?我多疑惑而住耶?多超疑惑而住耶?我多忿而住耶?多无忿而住耶?我多染污
心而住耶?多不染污心而住耶?我多暴躁身而住耶?多非暴躁身而住耶?我多懈怠
而住耶?多发勤而住耶?我多不得定而住耶?多得定而住耶?”
四 诸比丘!若比丘观察,而如是了知:“我多贪欲而住,多嗔恚心而住,多缠惛眠
而住,多掉举而住,多疑惑而住,多忿而住,多染污心而住,多暴躁身而住,多懈
怠而住,多不得定而住。”诸比丘!则彼比丘为断彼恶不善法,当起最上之志欲、精
进、勇健、势猛、不退、念、正知。诸比丘!譬如燃衣、燃头时,为消却其衣、头,
当起最上之志欲、精进、勇健、势猛、不退、念、正知。诸比丘!如是,彼比丘为
断恶不善法,当起最上之志欲、精进、勇健、势猛、不退、念、正知。
五 诸比丘!若比丘观察,而如是了知:“我多无贪欲而住,多无嗔心而住,多离惛
眠而住,多无掉举而住,多超疑惑而住,多无忿而住,多不染污心而住,多非暴躁
身而住,多发勤而住,多得定而住。”诸比丘!则彼比丘安住于彼善法,更当为尽诸
漏而努力。
一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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 楼主| 发表于 2017-5-8 15:11:58 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2017-5-8 14:29
增支部 第六 己心品
五十一 己心1
一 尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。世尊于此处告诸比丘言:

善哉善哉善哉

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发表于 2017-5-8 15:31:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 精进除暝 于 2017-5-8 15:33 编辑

修炼慈心的时候,有一种作意的方式是这样的:
1、自己心中先体会到喜乐、安详、舒适等
2、把这些喜乐散播给预设的对象,愿他也有同样的喜乐、安详、舒适等

如果对方处于悲伤之中,你的祝愿是:愿对方喜乐安详的话,您自己是不会「深陷忧伤漩涡中」,因为你自己一直是处于对喜乐的把握和理解中,并同时把这种慈爱散播给对方,一直没有间断。对方喜乐还是悲伤你并不关心,你关心的是对于慈心是否相续。

慈,给与他乐,愿他一直这样持续下去
悲,救助他,愿他出离痛苦

慈心不需要浓烈的感情,浓烈的感情本身也是一种扰动。慈是温暖的、淡淡地、恬静地
而要以此获得禅定,感情浓烈与否并不是关键的所在,关键在于能不能令心持续、相续下去,直到获得安止,克服心的种种寻伺。

从您的提问来看,很多基本的教理未涉猎,建议先做系统的阅读,然后提问。

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发表于 2017-5-8 16:34:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 月相 于 2017-5-8 16:36 编辑

修习慈心mettà-bhàvanà,mettà是慈、慈爱的意思,和chinese Buddha 的慈悲,不是同一含义。

chinese Buddha中的慈悲:明了为慈、同体为悲。但如果您要进行 mettà-bhàvanà,应该抛下这个观念。

如果您是三因的修行者,前生积累了很多的redirect,建议您,可以先从自己喜爱的在世同性修起。详见网络资料,马哈希禅法、和帕奥禅法中都有汉译版本。

如果您是二因的修行者,建议您不要盲目的修习,应先找到一位业处导师,对您进行指导。欲知上山路,须问过来人。
1论坛五戒:不破坏秩序、不占山为王、不对抗版主、不轻视贤友、不诽谤老师。

2暴力有三种:肢体上的暴力、话语上的暴力、文字上的暴力。希望我都戒除。

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发表于 2017-5-8 17:07:19 | 显示全部楼层
慈心,应该算是一种素质,而不是情绪。
修慈,是培养这个素质。根本就不应该去考虑如何散播、对方是否有效这类问题,对象什么境况是否可怜等等就更是多余的妄念了。

粗浅理解,仅供参考。

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 楼主| 发表于 2017-5-8 18:14:09 | 显示全部楼层
也许我表达的方式有误
其实是想表达慈与悲心(相应部也有提及悲心修练)的散播
慈心或许只需要一味为对方好就好
但悲心就有同理心的概念 且同理心很容易牵涉到个人情绪
所以起初问题是  
当同理心不幸引发其它负面情绪 夹杂在同理心时
如何辨别 及如何克服?
不过感谢贤友们分享 除了理性辨别其中差异 及精进克服自身的热恼外
纯粹专注於慈心与悲心概念上也是一种解决方法
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