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佛经里的留白处

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发表于 2017-5-17 17:48:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
相應部36相應22經/一百零八經(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

 「比丘們!我將教導一百零八法的教說,你們要聽!
  而,比丘們!什麼是一百零八法的教說呢?
  比丘們!二受法門被我所說,阿難!三受教說也被我所說,阿難!五受教說也被我所說,阿難!六受教說也被我所說,阿難!十八受教說也被我所說,阿難!三十六受教說也被我所說,一百零八受教說也被我所說。
  比丘們!什麼是二受呢?身的與心的,比丘們!這些被稱為二受。
  比丘們!什麼是三受呢?樂受、苦受、不苦不樂受,比丘們!這些被稱為三受。
  比丘們!什麼是五受呢?樂根、苦根、喜悅根、憂根、平靜根,比丘們!這些被稱為五受。
  比丘們!什麼是六受呢?眼觸所生受,……(中略)意觸所生受,比丘們!這些被稱為六受。
  比丘們!什麼是十八受呢?六喜悅近伺察、六憂近伺察、六平靜近伺察,比丘們!這些被稱為十八受。
  比丘們!什麼是三十六受呢?六依存於家的喜悅、六依存於離欲的喜悅、六依存於家的憂、六依存於離欲的憂、六依存於家的平靜、六依存於離欲的平靜,比丘們!這些被稱為三十六受。
  比丘們!什麼是一百零八受呢?過去的三十六受、未來的三十六受、現在的三十六受,比丘們!這些被稱為一百零八受。比丘們!這是一百零八法的教說。」


。。。由二至一百零八受乃展开,非增补。。。


中部59经
  ……阿難!二受法門被我所說,三受法門也被我所說,五受法門也被我所說,六受法門也被我所說,十八受法門也被我所說,三十六受法門也被我所說,一百零八受法門也被我所說。
  阿難!法被我這樣經由法門教導;阿難!當法被我這樣經由法門教導時,凡不贊同、不認可、不同意彼此的善說、善講述者,這應該可以被預期:他們將發生爭論、爭吵,走向爭端,他們將住於彼此以舌鋒互刺。
  阿難!法被我這樣經由法門教導;阿難!當法被我這樣經由法門教導時,凡贊同、認可、同意彼此的善說、善講述者,這應該可以被預期:他們將和合,互相感到喜悅,無爭端,水乳交融,他們將住於彼此以親切的眼睛相視。
 阿難!有這五種欲,哪五種呢?能被眼識知,令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色;能被耳識知,……(中略)的聲音;能被鼻識知,……(中略)氣味;能被舌識知,……(中略)味道;能被身識知,令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸,阿難!這些被稱為五種欲。
  阿難!凡緣這五種欲生起的樂與喜悅,這被稱為欲樂。
  阿難!有人可能這麼說:『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意,那是什麼原因呢?阿難!有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難!什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢?阿難!這裡,比丘從離欲、離不善法後,進入後住於有尋、有伺,離而生喜、樂的初禪,阿難!這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
  阿難!有人可能這麼說:『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意,那是什麼原因呢?阿難!有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難!什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢?阿難!這裡,比丘以尋與伺的平息,……(中略)進入後住於第二禪,阿難!這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。 ……
http://agama.buddhason.org/MN/MN059.htm

此经类似逐一经。外道或认为欲乐无上,或认为初禅……四禅无上。
佛法或把劣的与稍胜的做对比而向于更胜的,逐次增上乃至把最微细的行法与涅槃做对比。或直接以世间智把三界之一的行法与涅槃做对比。

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 楼主| 发表于 2017-5-17 18:06:35 | 显示全部楼层
中部111经
  比丘們!這裡,舍利弗從離欲、離不善法後,進入後住於有尋、有伺,離而生喜、樂的初禪,凡在初禪中的法:尋、伺、喜、樂、一心,觸、受、想、思、心,欲、勝解(決心)、活力、念、平靜、作意,他的那些法逐步地被確定,那些法生起被知道、出現被知道、滅沒被知道,他這麼了知:『這些法確實是這樣,不存在後出現,存在後消失。』他在那些法上以離被限制之心住於不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛,他了知:『有更上的出離。』以多修習那個,他就[確認]有像這樣[更上出離]的存在。
  再者,比丘們!舍利弗以尋與伺的平息,……
http://agama.buddhason.org/MN/MN111.htm


增支部九集36经/禅经  (同中部64经)
  『比丘們!我說:依止初禪後,有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時,這是緣於什麼而說呢?這裡,比丘從離欲、[離不善法後,進入後住於有尋、有伺,離而生喜、樂的]初禪,在那裡,所有色之類、受之類、想之類、行之類、識之類,他認為那些法是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的,他使心從那些法脫離;他使心從那些法脫離後,心集中於不死界:『這是寂靜的,這是勝妙的,即:一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時,到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡,則以五下分結的滅盡而為化生者,在那裡入了究竟涅槃,為不從彼世轉回者。 ……
http://agama.buddhason.org/AN/AN1489.htm

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 楼主| 发表于 2017-5-17 18:18:01 | 显示全部楼层
以上两经都在这部经的范围:
增支部4集179經/涅槃經(莊春江譯)
 那時,尊者阿難去見尊者舍利弗。抵達後,與尊者舍利弗互相歡迎。歡迎與寒暄後,在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者阿難對尊者舍利弗這麼說:
 「舍利弗學友!什麼因、什麼緣,依此而這裡某些眾生當生不證涅槃呢?」
  「阿難學友!這裡,眾生不如實了知:『這些是退分想。』不如實了知:『這些是住分想。』不如實了知:『這些是殊勝分想。』不如實了知:『這些是洞察分想。』阿難學友!這是因、這是緣,依此而這裡某些眾生當生不證涅槃。」
  「舍利弗學友!什麼因、什麼緣,依此而這裡某些眾生當生證涅槃呢?」
  「阿難學友!這裡,眾生如實了知:『這些是退分想。』如實了知:『這些是住分想。』如實了知:『這些是殊勝分想。』如實了知:『這些是洞察分想。』阿難學友!這是因、這是緣,依此而這裡某些眾生當生證涅槃。」

。。。。。。
道相应/觉支相应:比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正见/念觉支……

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 楼主| 发表于 2017-5-18 16:40:22 | 显示全部楼层
尊者闡陀心想:
  「我也這樣想:『色是無常的,受……想……行……識是無常的;色是無我,受……想……行……識是無我;一切行是無常的,一切法是無我。』然而,我的心不躍入於一切行的止,一切依著的斷念,渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃,不明淨、不住立、不勝解而生起戰慄與執取,心退轉而想:『那樣的話,誰是我的真我?』而,這樣不是見法者。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0608.htm

阐陀尊者没修缘起缘灭,只是听说涅槃寂静。听说而来的胜解不足以通达出离相。
即使见到寂静也未必能够圆熟地跃入。下面经里应该是行舍智的还灭随观。http://agama.buddhason.org/AN/AN0760.htm
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