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请教我按玛欣德尊者的禅相入门修持可以吗

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发表于 2017-5-20 16:55:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 静静思过 于 2017-5-20 16:58 编辑

各位贤友苦于找不到初禅的入门之道,我发现了瑪欣德尊者的初禅,我按玛欣德尊者的禅相入门修持可以吗。如果还有别的更好的入门方法,请提点建议好吗

止观法要摘自玛欣德尊者《八城经》讲义


例如,当你感觉身心轻安愉悦的时候,你可能认为这是很高的境界,于是你的心不知不觉去注意身心的轻安感受。此时,你的心已经偏离了呼吸。当你看到某些景象、看到光,你的心去追求光的话,又偏离了你的业处。由于这些景象或光都是由心想变现出来的,它们将随着心的变化而变幻不定。一旦你的心偏离了固定的业处,而去追求变幻的光影,就好像一个迷失的小孩,这是很危险的。许多盲修瞎练的人会发疯、走火入魔,多数就发生在这个阶段。当他们的定力培育到某个阶段,但是心却去追求境界、追求声色光影,就好像一个刚开始学会走路的小孩,一走出家门就回不了家了,很危险!心也是这样,应该时时警惕自己,不要追求觉受,不要追求声色,不要追求光影,更不要追求什么境界,只管坚守住自己的业处就可以。这就好像烧一锅水一样,烧到一定的温度会听到水的响声,这是正常现象,只是水还没沸腾就不应过急地打开锅盖。
禅修者体验到光也类似于听到烧水的响声,此时他只应持续地专注自己的呼吸,不要管那些光。不久之后,他将会发现光越来越贴近呼吸,最后只出现在鼻头一带,这时才称为禅相。在禅相刚开始出现时,有些禅修者可能会遇到转换所缘的问题。
禅相
禅相在刚开始出现时通常是灰蒙蒙的,有时出现,有时暗淡,有时消失,这是由于禅相还不稳定的缘故。禅相不稳定,我们的心不能急,不要去管它,还是继续专注呼吸。因为此时呼吸是稳定的,禅相是不稳定的。如果太着急去注意不稳定的禅相,由于心放在不稳定的所缘上,心也变得不稳定,定力就会倒退。等到感觉光就是呼吸、呼吸就是光,光和呼吸合二为一,这时就应该把心投入到禅相当中。一旦把心投入到禅相中,就应该把呼吸忘掉。就好像落难者坐着救生船漂荡在汪洋大海中,遇到大船时就应放弃救生船,登上那艘大船。同样的,当禅相出现而且很稳固的时候,就应放弃呼吸,把心专注在禅相上。在刚转换所缘的时候,由于心面对比较陌生的所缘,有时心会晃动,导致禅相会变暗。这时不要去管它,心还是专注禅相。如果禅相不见了,我们才专注回鼻端一带的呼吸。等禅相又出现而且稳固了,才把心再投入到禅相中。
第一次专注禅相时可能有点晃动,经过第二次、第三次,我们的心越来越善巧、越来越熟练了,就可以把心持续地专注在禅相上。此时他应练习专注禅相一个小时、两个小时、三个小时,乃至更久。禅相刚开始出现时,可能像烟、像雾、像云、像烟圈、像棉花,我们称为“取相”。随着定力的提升,禅相将越来越明亮、越来越晃耀、越来越剔透,甚至像太阳光、像水晶、像宝石一样,这时称为“似相”。禅修者持续地专注似相一个小时、两个小时、三个小时、四个小时,他将有可能证得初禅。禅那,巴利语jhàna 的音译。

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发表于 2017-5-20 19:19:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-20 19:26 编辑

若能够在止观业处老师的指导下禅修,每天提交禅修报告,每天接受老师的指导、调校,具备这样的条件,则是非常好的。
若不具备那样条件,则离不开多听多闻,准确把握详细又完整的相关教理之后再禅修实践。上述摘录的讲义只是尊者的一小部分开示,不足以指导从开始专注呼吸到证得熟练自在的初禅。贤友不妨多听尊者开示(语音或文字),参考清净道等注释书,进一步学习了解10倍或20倍以上的教理,从而把握完整的禅修细节。
以上是个人观点。

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发表于 2017-5-20 20:14:01 来自手机 | 显示全部楼层
哟,来学习马哈希禅法
我是来拉人的,朋友一定要看看这本书《《就在今生》_班迪达尊者著_卡玛兰迪导师译本_In_This_Very_Life.pdf》

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 楼主| 发表于 2017-5-20 21:01:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 静静思过 于 2017-5-20 21:14 编辑
无痴 发表于 2017-5-20 19:19
若能够在止观业处老师的指导下禅修,每天提交禅修报告,每天接受老师的指导、调校,具备这样的条件,则是非 ...


完整的我都看了,我只是觉的从这里可以开始初禅,问的是这个意思

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 楼主| 发表于 2017-5-20 21:02:42 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-5-20 20:14
哟,来学习马哈希禅法
我是来拉人的,朋友一定要看看这本书《《就在今生》_班迪达尊者著_卡玛兰迪导师译本_ ...

谢谢,马哈希禅法,看过,但是没有理解。

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 楼主| 发表于 2017-5-20 21:13:32 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-5-20 19:19
若能够在止观业处老师的指导下禅修,每天提交禅修报告,每天接受老师的指导、调校,具备这样的条件,则是非 ...

可是我看到资料说,好比泰国,要会英语,要不无法和禅师交流的,我英语又不好,真的有点为难,国内吧,听说瑪欣德禅修营和宣传的也不一样,初学者让你意守丹田,那不是道家吗。但是瑪欣德尊者我认为不会这样的,他确实是个导师。
我总觉得,先修起入门,再逐渐深入才对啊,而不是全部看完理论再修习啊。

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发表于 2017-5-20 21:43:11 | 显示全部楼层
静静思过 发表于 2017-5-20 21:13
可是我看到资料说,好比泰国,要会英语,要不无法和禅师交流的,我英语又不好,真的有点为难,国内吧,听 ...

不建议没有禅师的指导修习止禅,纯粹关注呼吸的出入,容易出现相,会让我们着迷幻相,给自己带来禅病。

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发表于 2017-5-20 22:31:51 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 心无嗔 于 2017-5-21 01:39 编辑

啥语言没有关系,看懂中文就行,那里开始都可以。但是你要知道禅定的精髓。坦白说,佛法里的初禅,就是离生喜乐。即心离诸欲和不善法,喜乐广大清白而住。这是在戒律(五戒)和正念(四念住),精进(四正勤)的基础上,心清白无污染而生起的喜乐轻安。如果把握这个方向,你不会走偏。什么是善,什么是不善,自己去看十善业。你明白了善与不善,就是有了正见基础,如同在黑暗的旅程里点亮灯火,可以自己照路了。(个人智慧浅薄,所说仅供参考)

诸善奉行,
诸恶莫作,
自净其意,
是诸佛教。

开始禅修时,可以采用任何方法,因为它们都把你引向同样的果报。有这么多方法,是因为人们有不同的倾向。因此得有不同的意像用来专注,有‘佛陀'、‘阿罗汉'等不同的词用来默念---以它们作为工具,让心初步在其周围汇集起来、安定下来。当心凝聚起来、静止下来时,禅定用词自己会离去。那时,所有的方法都归入同一辙道。换句话说,它的超越状态是明辨,它的精髓是解脱。”(除了念佛之外还有很多,观身心受法,观地水火风,观明月金莲,不一一列举了,一法就够了,比如你之前一直做的观呼吸,可以一直修下去。特别建议友试试观身分,头发,毛发,皮肤,牙齿,指甲,乃至白骨,污血,屎尿等等,也许有特别的效果。这是无常,这是苦,这是非我非我所)

心难静止时
  修定时,不可能人人以同样的速度得果报。有的人得快果报,有的人得慢果报。甚至还有的人,似乎根本尝不到一点静止的法味。尽管如此,他们仍不可灰心。在心的领域精进努力,比起布施与持戒,是一种更高的福德形式。龙普的弟子当中,常常有不少人问他: “我一直在尝试禅修,已经很久了。可是我的心从来不能静止。它总出去游荡。有什么别的修法?”
        龙普有时会建议以下的另类法门:
        “心不静止,你起码可以保证不让它游荡得太远。用你的念,使心完全只停住在身内。看见它的无常、苦、非我。发展身体不净、无实质的辨识。当心以这种方式明察时,它将会升起厌离、不热中、离欲。这样做,也可以斩断诸执蕴。”(这不是什么另类法门,这正是最纯正的佛陀法门,四念住!)

法的真正基础
        有一事,是禅修者津津乐道的,那就是: “你在坐禅时,看见了什么?”不然,他们就抱怨自己坐禅许久,什么也没看见。再不然,就一直谈论自己看见了这事那事。这给一些人造成误解,以为禅修时,想要看见什么,就能看见。
        龙普常常提醒这些人,这种期望完全是错误的。因为禅修的目的是进入法的真正基础。
        “法的真正基础是心,因此专注于观心。对你自己的心,达到锐利觉察的程度。当你敏觉自心时,就有了法的基础。”

闻所成智与修所成智
        有人说: “我从书本上背下来的有关戒德、定力、明辨、解脱的教导,还有各位阿姜的教导,与龙普对它们的精髓的理解,是否一致?”
        龙普答:
        “戒,意思是一颗无咎之心的正态,那颗心把自己装备起来,抵制各种恶。定,来自持守那个戒的果报,也就是一颗坚实、寂止的心,那股力量会把它送到下一步,明辨——也就是‘觉知’——是一颗空性、轻安、如实透彻地明察事物的心。解脱,则是一颗从那种[明辨的]空性契入[解脱的]空性的心。换句话说,它放开了轻安,所剩的状态里,它是无,它什么也没有,丝毫没有余下的思想。”(阿姜敦~法语薇言~括号内个人愚见,仅供参考)

佛陀和圣者的教导希望可以帮助友找到前进的路。也希望大家都可以走上正法之舟,到达安稳的彼岸,心得解脱漏尽,即苦灭尽。

皈依三宝,感恩不尽。

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发表于 2017-5-21 12:00:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-21 12:30 编辑
静静思过 发表于 2017-5-20 21:01
完整的我都看了,我只是觉的从这里可以开始初禅 ...

若已经详细了解完整的入出息念止禅业处教法,就可以用来指导从开始专注呼吸到证得熟练自在的初禅、二禅、三禅、四禅。
根据对教法的理解,对于入出息念、三十二身分、十种遍禅、慈悲喜舍、佛随念、十种不净想、死随念等等这些止禅业处,可以在熟悉相关教法之后,自己指导自己禅修实践。

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 楼主| 发表于 2017-5-21 12:58:52 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-5-21 12:00
若已经详细了解完整的入出息念止禅业处教法,就可以用来指导从开始专注呼吸到证得熟练自在的初禅、二禅、 ...

谢谢贤友,我只想找到一禅的门,二三四禅我根本都不敢想的,我是个非常现实的人,就像我思索到人人都可成佛有点不太现实一样。谢谢了,敬礼,那我就开始瑪欣德尊者的初禅练习了。
再有,我很疑惑的就是阿含中的心,是什么心?因为大乘说的心1、本来清净,佛性不增不减。2、如来藏、3、第八识,请解我之惑可以吗?
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