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楼主: 静静思过

请教我按玛欣德尊者的禅相入门修持可以吗

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发表于 2017-7-10 08:48:55 | 显示全部楼层
静静思过 发表于 2017-5-23 15:26
尊敬的热情帮助过我的贤友,汇报一下情况:
今天我见到了北京恰宓禅修院的明慧西亚莉师傅,巧的是一位尊者 ...

那么多天过去了,你明白了无我了吗?其实你的疑问就否定了“无我”的谬论。思考一下,平时看世界是睁眼看的,禅修是闭眼的,那么不通过眼睛就能看到身体里的光感,那是什么东西在看,看到光的呢?如果你把这个现象高明白了,你就发现了自己的真相。

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发表于 2017-7-11 11:27:48 | 显示全部楼层
这些说的都是禅定的入门阶段,还没有修通全身气脉前发生的禅相。一旦全身气脉全通后,你就会体会到中脉,就会在入定中体验身心分离,或者说灵魂离体,这时你就知道自己的真身不是肉身,而是自有、永有、不生不死的永恒存在体了。如果你这个肉身的元气能量足够强的话,你还能像佛陀一样到宇宙虚空中去遨游,看到平常通过肉眼所看不到的世界。

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发表于 2017-7-11 23:33:01 | 显示全部楼层
心净无染 发表于 2017-7-11 11:27
这些说的都是禅定的入门阶段,还没有修通全身气脉前发生的禅相。一旦全身气脉全通后,你就会体会到中脉,就 ...

有一朋友用功的时候,身体越来越大,最后超越了地球,离开了地球,然后就在太空飞行,还跑到了阿弥陀佛国去见了阿弥陀佛,还拜了几拜。有人告诉他,不要把那些真当回事,他就不当回事。因为这些也没能帮助他解决自己的问题。

佛教就是要看透那个能知能觉的是什么东西。看不透,就没办法。真正能看透心的无常,是要到十六观智的第五观智坏灭随观智。不要说佛教以外的看不透,就是佛教后期兴起的一些宗派也是没办法,只有现在南传佛教的有些宗派还有传承。
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发表于 2017-7-12 08:44:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-7-12 08:47 编辑

佛教就是要看透那个能知能觉的是什么东西。看不透,就没办法。真正能看透心的无常,是要到十六观智的第五观智坏灭随观智。不要说佛教以外的看不透,就是佛教后期兴起的一些宗派也是没办法,只有现在南传佛教的有些宗派还有传承

如若有缘,是时是处者不妨从觉/念之际去觉察、发现:那能觉能知的历程
佛教随后缘生的展转与异变,未究竟者之宣流、众生相应使然或许是关键。智者,戒慎其中
当今,如实承如来供,养众生慧者,未必只有南传

点评

当今,如实承如来供,养众生慧者,未必只有南传。随喜善说。南传确实伟大,那么那个佛传不伟大呢?依法而行,法,不是只属于南传。  发表于 2017-7-12 20:48
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-7-12 10:36:07 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-7-11 23:33
有一朋友用功的时候,身体越来越大,最后超越了地球,离开了地球,然后就在太空飞行,还跑到了阿弥陀佛国 ...

我告诉你,心的功能有感觉、知觉和思维。时时刻刻在用而不知道是心的功能。你说的复杂化了。这些都不重要,本来就有,重要的是死后去何处,能不能自控。

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发表于 2017-7-12 14:32:50 | 显示全部楼层
心净无染 发表于 2017-7-12 10:36
我告诉你,心的功能有感觉、知觉和思维。时时刻刻在用而不知道是心的功能。你说的复杂化了。这些都不重要 ...

十六观智是南传佛教戒定慧修学的慧学部分,是标准的修行次第。完成十六观智就证到初果,永远不会堕恶道。修到第二观智缘摄受智可以保证下生不堕恶道。没有观智,临终的时候业障现前,能不能保证下生不堕恶道其实很难说。

点评

任何一部经文中都没有的十六智观,如何变成了南传的慧学部分,我感觉很奇怪。  发表于 2017-7-12 14:46
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发表于 2017-7-12 15:12:34 | 显示全部楼层
任何一部经文中都没有的十六智观,如何变成了南传的慧学部分,我感觉很奇怪。

十六观智是清净道论详细讲解的,和经藏对比的话,只是讲的详细一些。虽然有文章说不应该是七清净而是九清净,理论上一些说法有些道理。但是实际修行,大的方向正确的了,在善知识的指导下就可以达到终点。善知识是修行的全部的。对实际修行过程,用文字描述的话,即使是同样的修行过程,不同人讲出来会有差别。关键是要把握实质。经里讲的修行次,像An11.2经和SN12.23经,看起来和其它地方又不一样,其实实质是一样的。还有七觉支次第,八正道次第,这些次第都存在。

对于在表面搬弄文字的东西,我现在毫无兴趣。禅修中具体怎么做能够非常有效的解决问题这才是我现在关心的。真正的东西,是当下一刻怎么用功。文字的东西只是交流或讲解需要而已。
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发表于 2017-7-12 15:58:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-7-12 16:25 编辑

观智!定慧之发,未必知解之化
古德将修习的阶段,别之以七种境界、七清净、七福利、九清净、八解脱...
有谓:将九清净的第三/见清净到第七/智见清净,再细分别十六观智,即内观智发展的十六个阶段
回归佛陀原说,或许就 ‘八解脱’、‘如来十力’ 的修习历程
五学力的培养、具足!或许才是学佛的根本关键
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发表于 2017-7-12 19:15:57 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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发表于 2017-7-12 19:26:01 | 显示全部楼层
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