觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 静静思过

请教我按玛欣德尊者的禅相入门修持可以吗

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发表于 2017-7-12 21:36:09 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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发表于 2017-7-12 21:38:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 modulator31 于 2017-7-12 23:42 编辑

死神一直在盯着你了,看看你的阿比达摩能不能救你!这就是法!


看看这个人讲的话,开始诅咒了,太不***

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发表于 2017-7-12 21:53:35 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-7-12 22:35:34 | 显示全部楼层
geowalker 发表于 2017-7-12 19:44
就以很多人津津乐道的“名色分别智”来说。

名色真的是可以分别独立存在的吗?

可能很多人打坐时,感觉似乎有一个观察者独立了出来去观察自身(类似于灵魂出体)一一这个断然不是“名色分别智”。记得你曾修过四念处禅法,应该学习过所谓的“名色分别”指什么吧。某法师修的不是这个路径,所以他对“名色分别智”的置疑仅可供参考。

“十六观智”只不过是后世大德为行者提供的参考路标而已,大德们并无意以此取代佛说啊,至于有行者拘泥于此路标,那应该是拘泥者个人的问题。

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发表于 2017-7-12 23:11:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-7-12 23:32 编辑
心无嗔 发表于 2017-7-12 21:36
有道理你说啊,佛经在那那,你明白你找出来支持你观点的,过分,混淆正法才是过分的吧,我纠正错误就过分了 ... 你自己慢慢玩吧。不陪小孩子了,抢了你的棒棒糖,不好意思了。我怕你吃多了糖牙疼。

讨论具体法义就好。虽然大家观点不同,但始终保持和平相处至今。
至少一年多来,以我的低微智慧,从未发现metta贤友言语透露过丝毫嗔意,这一点儿值得我们大家学习。
后面那段蓝色毕竟有损贤友“心无嗔”三个字含义,如果可以修改删除的话,不妨采纳这个建议。
贤友多次分享法句经长老偈等,能够为大家带来诸多利益,希望能够继续发扬。

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发表于 2017-7-12 23:47:05 | 显示全部楼层
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发表于 2017-7-12 23:56:47 | 显示全部楼层
我最起码不会不要脸诅咒别人讲不是骂人,或者动不动讲一句不是为了争论,忏悔止语,人都这样了还说啥的

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发表于 2017-7-12 23:57:57 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-7-12 23:11
讨论具体法义就好。虽然大家观点不同,但始终保持和平相处至今。
至少一年多来,以我的低微智慧,从未发现 ...

我早跟你讲了揣明白当糊涂,自己曲解佛经论坛叫几句求人认同,这些人不要鸟,浪费时间,该懂都懂

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发表于 2017-7-13 01:43:28 | 显示全部楼层
一凡是佛弟子?應該是眼瞎了吧
看他全部的回復,三惡道的門已經開了一半了

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发表于 2017-7-13 06:33:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-7-13 06:52 编辑

藉此机缘,回顾过往
学佛的修习历程,或许在于五学力、十如来力的修习、培养
[八]解脱,是否缘十如来力的如实知见,戒慎、随顺于行,证而等持、无间。言语未必得,只能从自身的体验中觉察、发现
十如来力!定慧自然发,非知解之能。与古德施设之 “观智” 可有别异!颇值得我们如实正观
观智/禅虑之得!别异若何!言语未必中。只能从自己身/心的安稳、无怖、无畏中觉察、发现
十如来力!如来十力!  意趣可有别异!如若有缘,不妨探究于己之受/心
第三如来力!颇值得深究!
雜阿含684經/ 中部12經  [增壹阿含46品4經/ 增支部10集21]  意趣之间,颇值得戒、慎、虔、诚

古德施设 ‘清净’ 与 ‘观智’;佛陀原说 ‘解脱’ 与十如来力的 ‘如实知’ 。和合者自相应
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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