觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: jc.yx

'观心'很难

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发表于 2017-6-11 14:04:54 | 显示全部楼层
一观 发表于 2017-6-11 13:38
并无淘金之意,本来也只是希望市容文明点而已。


那种理想的“市容”估计在欲界凡夫中难寻啊。

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发表于 2017-6-11 14:09:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-11 14:36 编辑
青溪  发表于 2017-6-11
ratna有可能是论证坛成员中深入经藏的先进者了。。。不应把他的自述当作“慢”,而应作为判断他回复之“权重”的素材。

每一位贤友都是值得尊重的。每一位能够有机会修学佛法,都是有福报的人。
分享自己心得体会、修学历程的贤友,更是值得尊重的。
我没有发现贤友说到的“慢”。个人提出一些意见建议,是为了表示感谢。

经是最严格的标准:每一部“出自于佛陀的经”都有否决权。
某一观点只要违背于任何一部经时,这一观点就属于错见,应该舍弃。


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发表于 2017-6-11 14:20:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-11 14:55 编辑

举例来说,沙门婆罗门经中记载:比丘们!凡任何沙门或婆罗门不了知眼根、不了知眼根集、不了知眼根灭、不了知导向眼根灭之道迹;不了知耳根……(中略)不了知鼻根……(中略)不了知舌根……(中略)不了知身根……(中略)不了知意根、不了知意根集、不了知意根灭、不了知导向意根灭之道迹者,比丘们!对我来说,他们不是沙门或婆罗门;沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门,而且,那些尊者也不以证智自作证后,在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。

沙门婆罗门经属于“出自于佛陀的经”,是佛语,是最严格的标准,有否决权。
若一位禅修者的观点违背于沙门婆罗门经时,则他的观点就属于错见,应该舍弃。

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发表于 2017-6-11 16:16:37 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-6-11 14:09
每一位贤友都是值得尊重的。每一位能够有机会修学佛法,都是有福报的人。
分享自己心得体会、修学历程的贤 ...

以佛陀所说做为判定法与非法的标准,这在原则上是不错的。
但是有个关键要把握:即,使用这个标准的人要能读懂佛经,而真正读懂佛经,是需要实修实证的。

据我了解,ratna读经比你多,实修时间也不短了,在经典学习、实际禅修方面都可做你的老师了,无痴,还是不宜再端着架子对他说话了。

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发表于 2017-6-11 17:03:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-11 17:33 编辑
青溪 发表于 2017-6-11 16:16
据我了解,ratna读经比你多,实修时间也不短了,在经典学习、实际禅修方面都可做你的老师了,无痴,还是不宜再端着架子对他说话了。 ...


感谢贤友提出批评意见!
当局者迷,旁观者清。自己通常难以发现自己言行方面的缺点。
虽然努力保持中性的态度参与讨论,自己也不认为自己有丝毫架子,但难免会说出冒犯言语。请原谅凡夫的无心之过!




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发表于 2017-6-11 17:09:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-11 17:33 编辑
青溪 发表于 2017-6-11 16:16
以佛陀所说做为判定法与非法的标准,这在原则上是不错的。但是有个关键要把握:即,使用这个标准的人要能读懂佛经,而真正读懂佛经,是需要实修实证的。
据我了解,ratna读经比你多,实修时间也不短了,在经典学习、实际禅修方面都可做你的老师了,无痴,还是不宜再端着架子对他说话了。

贤友的观点是有道理的:真正读懂佛经,是需要实修实证的。
我相信这也是有道理的:佛陀教法意义上的实修实证,一定也是在佛陀教法指导下的实修实证。

能够多多读经,多多实修,是值得羡慕的。
我们每人都应多多读经(听闻佛陀的话),多多实修(实践佛陀的话)。

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发表于 2017-6-11 19:52:20 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-6-11 17:03
感谢贤友提出批评意见!
当局者迷,旁观者清。自己通常难以发现自己言行方面的缺点。
虽然努力保持中性的 ...

法友的和善性情令人羨慕,这也是善业的果报,随喜!

在端架子这方面,我也如此,也许是以往被捧久了,形成了这种让人生厌的习惯,目前自己在时时检点。  

分享几句话: “为学日益,为道日损”,“由博返约”,“大道至简”。  与友共勉。

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发表于 2017-6-11 21:42:50 | 显示全部楼层
我不宣称我是教法了知者,我不宣称我是禅修者。
了知而言,我是无知者,知道的都是书面文字,没有验证过其中大多部分,也没有信心去相信没有验证的东西。
禅修而言,我是具有烦恼者,知道自己缺点满满,不完美的地方处处在在,没必要掩饰,更无心教育他人。
只是交流,给出善意的建议参考,就算它们目前看上去不对,或是未来也未必对。
我不需要任何肯定,更不需要任何同意,我们只是在走着,目前千姿百态。
其实,各位看官可以将我说的当成是一个过路人的闲话,可以彻底不理的。
对于反驳,我也没有兴趣回复、挑战什么,那些只是那些。
该说的,还会说,如果觉得无趣,请忽略我。
谢谢各位,很开心见到你们的智慧与精进。

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 楼主| 发表于 2017-6-11 22:44:58 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-12 19:53:52 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-6-11 17:09
贤友的观点是有道理的:真正读懂佛经,是需要实修实证的。
我相信这也是有道理的:佛陀教法意义上的实修实 ...

再多言几句。
同意你的观点,修习佛法必须有佛陀教言的指导。  
然而,关于普通实修者(而非法师)对佛经的学习是否一定要“多多”,或曰“多多益善”,我个人有不同看法。不同的人因缘业报不同,其禅修所需的佛法理论内容也会有不同的侧重。这就是为什么一位优秀的法师在实修亲证的基础上,还需博览群经,贯通法理,目的就在于为遇到不同问题的行者解惑。

如果做为普通修行者,则只需要围绕个人的突出问题,有选择性地学习即可。若自己拿不准自己最需要解决的问题,可以请教法师。
这就好比一个感冒的人去药店,只要买感冒药即可,并非需要买下所有药。如同治病,用药绝非多多益善,而需因病用药。个人认为,涉猎经典也与此类似。一己之见,仅供参考。
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