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楼主: jc.yx

'观心'很难

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发表于 2017-5-22 20:30:24 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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发表于 2017-5-22 21:02:36 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-5-22 19:28
用经里已有的记载来肯定或否定问题,这是佛弟子正常的思维方式。可是你无视身念处依中间一段经文里没有提 ...

那些界处蕴之类本来就是用来“证”的,而非用来“说”的,沒有实证,“说得通”也无用。

有时,“说得通”不过是头脑中的虚妄推演而已,这种虚妄之意业造作愈多,实修时障碍越大一一这是我切身的体会。

ratna是我看到的此论坛中唯一能用你所痴迷的阿毗达摩的理论来帮助你的人了,现在你竟然对他如此出言不逊,这不是在极不明智地自绝善缘、自断进路吗?

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 楼主| 发表于 2017-5-22 21:39:16 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-5-22 22:07:55 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-5-22 22:40:54 | 显示全部楼层
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发表于 2017-5-22 23:23:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-5-22 23:29 编辑

假设所谓的观依处色是正确的、必须的,那也应该是先抛下这些概念,一步一步从自己能实际观察到的现象开始去修。
否则,就只是自我催眠暗示,是观染。与迷信阿弥陀而见阿弥陀接引异曲同工。

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发表于 2017-5-22 23:56:35 | 显示全部楼层
一观 发表于 2017-5-22 23:23
假设所谓的观依处色是正确的、必须的,那也应该是先抛下这些概念,一步一步从自己能实际观察到的现象开始去 ...

言之有理。

“依处色”也好,“心所在之处为色”也好,都是后世行者对于观察六入处所“见”的描述,是实践之后的产物。不同语言、文化背景的行者,会用不同的文字描述,就好比“母亲”、“娘亲”、“老妈”的区别。如果对孙大圣讲这三个词,他不会真正理解的。

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发表于 2017-5-23 00:01:03 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-5-22 22:07
辩识眼处眼识等内六处的问题太过于现实,可以让伪大师伪禅法现出原型。佛弟子们更愿意插上理想的翅膀。。。 ...

缘起,要知道心念怎么生起的,不是单独是依靠色法生起的对吧,这个依靠的色法就是依处色,他们如果辨别不了心从何处生起怎么知道缘起法,难道念头没有原因独立生起的?

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发表于 2017-5-23 00:02:29 | 显示全部楼层
特征、作用、现状和近因,也就是相味现起足处,辨别名法和色法都需要以上的过程吧?

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发表于 2017-5-23 00:03:56 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-5-23 00:02
特征、作用、现状和近因,也就是相味现起足处,辨别名法和色法都需要以上的过程吧? ...

很简单的逻辑顺序,谁告诉我名法这个念头的近因,再推,近因的近因是什么,最后还得绕回头
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