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楼主: jc.yx

'观心'很难

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发表于 2017-5-23 12:24:12 | 显示全部楼层
大众的所谓心念处是观念头,念头跟姿势一样不是修观的目标。
心念处涵盖所有世间心,眼识在心念处里抉择为:离贪嗔痴,有更上,未得定。。。集。。。灭。。。

没有这些能力却说自己观心,实际上属于增长慢。观心很难


呵呵  
如若有缘,我们不妨如实觉察:眼识、心念  次第上何者为先!于念处  食/不食又若何!
经中之指,或为觉照、观照之果,未必观心之能
修观!是指在观察的历程中,对于遣除我欲、我慢、我使的修习,藉以达到如实正观
心念处,指向于:念处于心。而后方能念住于心、心心观念住

对于那些大众化了的禅法,如若未能亲身体验,就依知解、自以为而说是。是否也诚如所说:没有这些能力却说自己观心,实际上属于增长慢
学佛,如若一味探求理论,未必契义,更非饶益。亲历其程成为道的随行者、成就无上成为道的了知者而后宣说,方为如来
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2017-5-23 13:27:06 | 显示全部楼层
我等着看正常一点的质疑。而不是清溪,530之类的

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发表于 2017-5-24 21:55:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-24 21:59 编辑
jc.yx 发表于 2017-5-23 13:27
我等着看正常一点的质疑。而不是清溪,530之类的


言为心声,青溪、sum两位贤友内心柔和、友善、贤良。至少一年内,几乎未发现两位贤友展示过任何嗔心。精勤贤友也是,metta贤友也是。我发现是这样。

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 楼主| 发表于 2017-5-24 22:05:54 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-5-24 21:55
言为心声,青溪、sum两位贤友内心柔和、友善、贤良。至少一年内,几乎未发现两位贤友展示过任何嗔心。精 ...

清溪最劣,典型的群体中的无知的小知。
530的半吊子古文有美颜之功效,掩饰了袍子里了的荒谬。
野人如是语

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发表于 2017-5-24 22:36:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-25 02:30 编辑

自称野人啊!
由于无明遮蔽,不了知四圣谛,我们都属于“无知”的范围。
若不是一切知的佛陀,我们都将长期受困于“无知”的领地。

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 楼主| 发表于 2017-5-24 22:48:47 | 显示全部楼层
不能辩识有生灭相的眼处眼识,就没有名色分别智。这么朴素的教理还有人放烟雾弹。我怎么能尊重??

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发表于 2017-5-24 22:55:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-24 23:01 编辑

个人理解,真正的名色分别智是基础的基础。
名色分别智是缘摄受智的基础,缘摄受智是观智的基础,观智是道智的基础。

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发表于 2017-5-24 23:53:31 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-5-24 22:55
个人理解,真正的名色分别智是基础的基础。
名色分别智是缘摄受智的基础,缘摄受智是观智的基础,观智是道 ...

我反正觉得走知道走这类的外道这么多年修行难道不会观察身心?肯定不会是那么简单的

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发表于 2017-5-25 00:01:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-5-25 00:18 编辑
一帆风顺 发表于 2017-5-24 23:53
我反正觉得走知道走这类的外道这么多年修行难道不会观察身心?肯定不会是那么简单的 ...


世尊说过,此法非常深奥。
能够斩断无始之轮回的法,不会简单。
获得授记后,我们的菩萨仍然用了4不可数大劫及10万大劫。

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发表于 2017-5-25 09:20:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-5-25 09:26 编辑

不能辩识有生灭相的眼处眼识,就没有名色分别智。

古德施设之 ‘名色分别智’,若回归于佛陀原说,或许含摄于 ‘有觉、有观’
觉、观的修习,或在于培养 ‘敏知’ 与 ‘摄受’ 之力
名色分别,是指向对于触受、心行的了了分明、认清情妄,从而少失慎,乃至梵住。摄受、离欲、离不善法 或为关键
学佛,如若不能正见喜、贪、爱、取 [欲之存在]而远离,谈 ‘名色分别’ 尽是奢谈,非饶益    ‘’ 不具故
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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