觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: jc.yx

'观心'很难

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发表于 2017-6-10 20:22:40 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-10 16:44
行舍智只是阿毗达摩提出来的。
没有证据显示阿毗达摩是佛陀时代的教义。
实际上,证得二、三、四果,

佛法还是苦集灭道为主,外道都并不一定能完全了解苦。集灭道基本就不用谈了,这些还必须要佛陀的引导。

南传正法5000年

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 楼主| 发表于 2017-6-10 20:25:23 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-10 22:00:08 | 显示全部楼层
烦恼,包括我见、身见。
烦恼不是指简单的痛苦。
那种要驱赶痛苦的嗔心,认为我有烦恼,本身就是邪见与烦恼。
很多人不理解烦恼这两个字。简单说明一下。

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 楼主| 发表于 2017-6-10 22:28:42 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-10 22:51:15 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-10 22:55:53 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-6-10 22:28
[认为我有烦恼,本身就是邪见]。。未必,可以是痴。
我也知道,纠正你,你会生气。呵呵,那就索性多纠正 ...

不会生气。
生气是嗔,嗔是无益处的。
倒是贤友经常会嗔,要小心!

《无碍解道》,其实出的比较晚。
有第一次分裂的时期的部分,也有第二次的。

我《无碍解道》读的比较多,不是汉文。
我知道你看汉文的,那个从日本转译的,真不行。很多错。

我也看不了巴利文的,好在我常去斯里兰卡,
所以我在康提的佛教书局,购了伦敦巴利圣典协会的两个英文版本,
都是髻智比丘翻译的,不过就更新订正的区别。

《无碍解道》我很认真的读过三年了。
我发现:
1)关于坏灭智的部分,它与《清净道论》完全不同,而且国际学术上也注意到这个问题
2)关于观智,《无碍解道》说的很简单,而按照《清净道论》的注释方式去解读《无碍解道》,那是后来的做法,不一定符合《无碍解道》原义。

我觉得说多了,扯得更远。
请多多包涵吧。
我还是默然。

不要为了一时的见地,做意气之争。
其实您只是多读了些书,什么都没有的。
我也是一样啊。

我们什么都不是,不要把自己当真理。
晚安,祝康健!

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 楼主| 发表于 2017-6-10 23:05:50 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-11 01:23:42 | 显示全部楼层
“痴”,不就是“邪见”么。根本就是同义词。

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发表于 2017-6-11 01:26:52 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-10 22:00
烦恼,包括我见、身见。
烦恼不是指简单的痛苦。
那种要驱赶痛苦的嗔心,认为我有烦恼,本身就是邪见与烦恼 ...

要次第修行,不要文字游戏,禅宗那套打机锋不好

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发表于 2017-6-11 02:38:12 | 显示全部楼层
一观 发表于 2017-6-11 01:23
“痴”,不就是“邪见”么。根本就是同义词。

邪见与痴有大部分的联系,也有小部分的区别。
作为被断除的烦恼,邪见是初道的任务,痴是四道的任务。

点评

文字游戏罢了,无用!!  发表于 2017-6-11 10:51
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