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楼主: 巴他那

佛陀与央掘罗摩对话的问题

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发表于 2017-5-28 23:18:26 | 显示全部楼层
有因有缘 发表于 2017-5-27 13:10
【南传巴利中部 86】
在这个经文中,指鬘以真实语帮助产妇,在他证得四果阿罗汉之前

在阿含经的对应经文中,似乎是没有这一段的。
不过假如这一段本来就有的话,我对贤友的解释表示赞叹。
因为据我自己的体会,很多心结的解开,确实是需要或者内在或者外在或者刻意或者无意的那么一个机缘、一个引子、一个启发作为“导火线”的。

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发表于 2017-5-31 21:49:41 | 显示全部楼层
geowalker 发表于 2017-5-28 23:18
在阿含经的对应经文中,似乎是没有这一段的。
不过假如这一段本来就有的话,我对贤友的解释表示赞叹。
因 ...


是的,身见是利使,靠破除常见、我见,即可。
但其他贪嗔烦恼是钝使,不能靠所谓道心在禅定体验里见个不生灭的涅槃就能断掉。
而是在事情上磨练,慢慢针对每个心结、习气,断除烦恼模式。
说一切有部,称这类烦恼之为所缘随增。非常值得注意和了解,这关系到正确的断烦恼模式。
很多人见到所谓的不生灭的涅槃(所谓初果),却总是纳闷未来自己如何断烦恼,只好寄希望于虚幻的波罗蜜。
岂不知,烦恼就在它显现的时候、地方,对治,对治的方式,是深入其中,了解它的模式,了解带来智慧,智慧可以斩断。

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发表于 2017-6-1 22:37:23 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-5-31 21:49
是的,身见是利使,靠破除常见、我见,即可。
但其他贪嗔烦恼是钝使,不能靠所谓道心在禅定体验里见个不 ...

善哉,善哉!

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发表于 2017-6-2 15:31:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 今天地 于 2017-6-2 15:33 编辑

巴利央掘罗摩经注释书说,央掘罗摩此前一直不能安心住于禅定,佛陀借此机会让他知道说实话而不欺骗的真正利益,而打开此心结。前一句佛陀确实在教导他欺骗,但央掘罗摩只是知道妄语是不好的,但不知道究竟不好在哪儿。注意,前提是佛陀用一切知智的大智慧知道央掘罗摩一定会对故意妄语产生疑虑。
果然就像佛陀请教:那不是妄语吗?佛陀再转口让他说实话。央掘罗摩说实话助产妇后终于彻悟了说实话的利益,于是就能独居、弃绝、退隐,于林中精进于禅定,不久后就证得了阿罗汉果。

有点禅宗顿悟的色彩。
南传正法5000年
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