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实修的利益

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发表于 2017-5-28 14:15:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 月相 于 2017-5-28 14:48 编辑

在网络上无论网文还是视频,总有人说要尊敬师父,要听师父的话,要跟着师父好好学习,可是现实情况往往事与愿违。对有些尊者(师父 老师)来讲,诽谤他最多的、给他制造麻烦最多的反而是那几个曾经天天陪伴在他身边的常随众。而真正尊敬尊者,一心一意跟尊者学习禅修、学习巴利文的,反而是那种见过几面,或一面也没见的弟子。因此我们就要思考了,究竟要不要天天跟师?天天跟师会不会适得其反?如果无法做到天天跟师甚至跟师能不能从老师那学到东西?


我的所有证悟,全来自我的善友;我的所有痛苦,全来自我对善友的背弃和不敬。我的导师是通过善友介绍的;一些修行上的关卡是靠善友布施给我的慈爱和智慧得到的。我是从什么时候开始得到善友的帮助的呢?从我不自私的那一刻开始,从那一刻起我开始不再什么东西都往自己身上搂,我开始省查到原来自己与万物,自己与他人是一个对立统一的整体。当你帮助某人做某事后,对于你们两个可能都有好处,也有可能改变你们两人的一生。而如果你见到麻烦不愿去管或者先出手时,你的局面和对方的局面也都是打不开的。因此我觉得生活中我们应该善于提问、善于不耻下问、善于帮助人、善于接受别人的帮助。虽然善知识和老师是证道的两个不可轻视的因素,但只能算是人体的肺脏和胃腑,证道的心脏还是自己。证悟是自己的事情,自己不努力,受不了苦,耐不住寂寞,和自己的善友与老师无关,不要因为自己无法突破而埋怨善友和老师。


谈到生命的意义!有句话说:“Life is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom.【生命诚可贵、爱情价更高,若为自由故二者皆可抛。】”如果生命的意义是孝顺父母,那么总有一天我们的父母会死,切断这快乐;如果生命的意义是养育子女,那么总有一天我们会死去。切断这快乐;如果生命的意义是夫妻恩爱,那么总有一天,不是我们自己先死就是伴侣先死,切断这快乐。说人活着是为了钱,就算家财万贯,能否买来长生不老?说人活着是为了吃饭,就算享用尽了天下的美食,依然难逃断气的那天;说活着是为了性,可是那性爱的高潮又能保持几分钟呢?如果那高潮保持了几个小时,那么人的心脏是否能够承受?


生命的价值在于能持续的、永恒的使自己保持自由自主的状态!有些人不免会问,佛不是说 sabbesan%kha^ra^ anicca^【诸行无常】吗?这好像一位医生,告诉病人:“风为阳邪,善动不居。”可是一旦你吃下医生开出的相关药方后,风邪消除了,你还会痛无定处吗?诸行无常是针对病人说的。而nira^tma^nah! sarva-dharma^h!【诸法无我】,则是对其它医生说的,脉诊是将患者和医生本人的气场接通,中指定关,十指对寸、无名指对尺。气场是什么?不是电视上,那一道花花绿绿的光线。病人的气场主要是通过,他的心脏搏动频率来看的。这个心的频率是阳,其它四脏的运行状况是阴,要由阳推阴。浮脉的病人为表证、沉脉的病人为里证,这个是无我的,无论是谁,只有他是活人就是这个规律。santam! nirva^n!am【涅槃寂静】则是说医生自己的修养,对于患者治好了白治,治不好医生要自己承担责任,一切的苦由你自己来承受、一切的乐由你自己来享受、一切的觉悟由你自己来收获。平常的医生,能救得了别人救不了自己。高明的医生,只能救自己救不了别人。你说不对呀,高明的医生明明是救死扶伤的呀!那是因为他先救了自己!


那么是什么支撑着医生,坚持这份工作呢?是那种身为患者的God所产生的喜悦,还有高薪报酬所带来的种种快乐。任何职业甚至做任何事,想坚持下来都需要喜和乐。修行的喜乐来自于禅修,如果修行者不禅修,就会停留在医学生的阶段,就算成绩优秀,但是上不了场,连打个针、测个血压都干不了。


现在网上的修行者,只停留在积累阶段,就是停留在医学生的阶段,学习佛教经典的理论,与贤友交流、请教老师、掺加各种宗教活动、加入各种禅修营。尽管网络上有的禅修营都很好,但是哪位敢说在我们的禅修营中有人证得了初果?可是在泰国、缅甸、乃至中国的山野乡间证果者是存在的,他们未必很有名,也可以说他们不想出名。禅修营固然不错,但是它只停留在一个医学生实习的阶段。当你是医学生时,你遇到的一切问题,都由老师帮助你解决,你有依靠,实在干不了交给老师干。但是真正的实修,你必须自己解决问题,这个时候,你是注册的执业医师,你的证件编号在国家卫计委网站上可以查到,你出了一切问题,你就要负责任,你必须尽你所能,保证患者和你自己的利益都不损失,没有一个强大的外援帮助你,你要自己搞定一切事。

在真正实修的路上,我们必须要和老虎、毒蛇、马蜂、蝎子和平共处。用你在积累阶段,所积累来的慈心,来降服自己的贪嗔痴;用你降服贪嗔痴的力量,来感化老虎、毒蛇、马蜂、蝎子。当你见到一只活老虎在你面前,如果你面带惧色产生恐惧,你80%会被老虎吃掉。无论你的学历如何、你的经历如何,你能背诵几本巴利书,你是否有禅相。在深夜,你要面对那些飘荡着的亚卡,即使你可以战胜那些男性亚卡。你是否能保证也战胜那些女性的亚卡,那些貌似天神的亚卡会使人出精,而一次出精可能意味着一切归零,这个时代的亚卡比任何一个时代都要多,诱惑也多。在丛林中有些貌美如花的女人,根本不是人,是一类专门吸取修行者精气的亚卡。或者那个亚卡,见到你禅修,他就很不高兴,于是控制那个地方的人骂你、控制动物给你捣乱。

建议欲修行者,可以在网络自学两年,然后转入现实亲近僧团或僧人;亲近僧人三年,再参加禅修营实习,在禅修营的阶段再待上三年,则需要转入实修阶段。找一处好地方(不建议是危险的地方),独处隐居。(如果有这个机会的话,有老婆孩子的不太可能,因此有这个机会的凤毛菱角。)经历独处隐居后的修行才是圆满的修行,当独处后我们活着归来,你对这世间给你的一切头衔和荣耀都会看的很透、很轻。很多人体的潜能只有在大自然中才能激发出,如果你能气定神闲,动物会把你当做石头,智慧之光也会来自己找你。独处成功后你会游戏人生,为什么你会游戏人生,因为你已经有了游戏人生的资本,欲生喜即得喜,欲生乐即得乐,欲生禅相即得禅相、欲生神通即得神通;若不欲得喜、乐、禅相、神通,随时可舍之;入世可为股肱,出世可做上人,大则吞云吐雾,小则隐芥藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。


最后提醒欲修行者,如果到野外修行,需要找一棵树,佛陀在树下出生、树下苦行、树下悟道、树下说法、树下涅槃。


野外八遍轮:可以用此轮修除了红遍和青变之外的八遍

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发表于 2017-5-28 19:21:34 | 显示全部楼层
我是从什么时候开始得到善友的帮助的呢?从我不自私的那一刻开始,从那一刻起我开始不再什么东西都往自己身上搂,我开始省查到原来自己与万物,自己与他人是一个对立统一的整体。当你帮助某人做某事后,对于你们两个可能都有好处,也有可能改变你们两人的一生。而如果你见到麻烦不愿去管或者先出手时,你的局面和对方的局面也都是打不开的。
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感谢贤友的分享!
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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发表于 2017-5-28 21:48:16 | 显示全部楼层
中国的山野乡间证果者是存在的——真希望有中国人成了圣者。萨度萨度。顶礼三宝顶礼一切圣者。愿我早见圣者,证入圣道。

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发表于 2017-5-29 14:39:57 | 显示全部楼层
我想我也是一个給老師与襌師製造不少麻煩的学生啊。
我跟襌師的关係似是鬥法多於学法,学法都有,鬥法更多。
跟同修贤友聚在一起就是说師父是非,就是抱怨師父的各种非世俗做法,弄得居士的我们很麻煩。我想我也是那些贤友中唯一的一位敢拿著比丘戒律当面質疑師父的做法的学生,但師父的回应卻使我留下深刻的印记,那現在我的学生对我的做法提出質疑时,我也能看穿学生背后的善意,而非停在表面的情緒中。

学法襌修, 还是跟回佛陀的指导,他在自说经裡对已是初果的阿难说:善知识是修行的全部。
的确如此,不论在教理或襌修上,善知识是修行的全部。这样的善知识最好是证得各种果位的,退而其次是证得各層襌定的,退而其次是有巴利三藏知识的,退而其次是有某一经藏知识的,退而其次是持十戒、八戒、五戒居士。

敬師尊師呢,不是那种什么都順从師教師命,或什么都讚師的,这样的学生极愚痴,不会成大器的啦;佛陀在大般涅槃经裡都说啦,敬花敬草,讚佛什么的,不如实踐佛法,实踐佛法才是敬佛。
学生背后或面前質疑老師的教导,好平常吧?外国对此是很平常,甚至大学教授也教学生合理質疑老師啊。襌師对此也是感到平常的。
我们中国学生的敬師尊師覌念有我们自己的文化。
在学佛修行上,还是该跟隨佛陀的教导:实踐佛法为敬師尊師之行。




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发表于 2017-5-31 00:57:06 | 显示全部楼层
那些看书自学或看网絡自学的, 总是学錯了的, 要糾正还是得花点时间。
不过也沒法子啊, 有修总好过沒修, 修对修錯也好过沒修。
至戶外襌修, 找树也不是单找一棵树的, 不是隨便的一棵树都可的。
也不一定非要树的, 去空地亦可以, 到瀑布处或有水流的地方亦可以。
佛陀亦非在树下说法, 他也在街上说法, 在皇宮裡说法, 在屋子裡说法, 说法就在不同場合的。

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 楼主| 发表于 2017-5-31 03:00:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 月相 于 2017-5-31 03:01 编辑
cittaloka 发表于 2017-5-31 00:57
那些看书自学或看网絡自学的, 总是学錯了的, 要糾正还是得花点时间。
不过也沒法子啊, 有修总好过沒修, 修 ...


怎么学只是形式,以形式来推作用,有50%推算正确,但也有50%推算错误。遗憾的是,错误者往往认为自己是对的,别人是错的。如同选树,一颗有益修行者的树,未必外表如何庄严、如何华丽、如何看似正统。佛陀证悟后,闭口都是说法,因此怎么理解“佛陀在树下说法呢?”大考之时,所有法都来不及拾起来,只修佛随念的一个场景,佛在树下证入涅槃,这么思维者,效果差不了。
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发表于 2017-5-31 23:42:33 | 显示全部楼层
的确, 錯误者总往往认为自己是对的, 愛在公开论坛去教人怎样怎样啊。
佛陀都是遇到人在他面前及看过有緣, 才对面前人说法的。
学佛未能证悟, 还是学一学佛陀的形式先, 不隨便指导他人。

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 楼主| 发表于 2017-6-1 09:51:11 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-5-31 23:42
的确, 錯误者总往往认为自己是对的, 愛在公开论坛去教人怎样怎样啊。
佛陀都是遇到人在他面前及看过有緣,  ...

是的,不能随便指导他人,这是保护他人,保护自己的原则。

佛陀并不是随机、随性的去指导有缘人,比如佛陀刚成道后也遇到很多人,其中也有资质比较好的,但是他选择找五比库,并选择乔陈如尊者做他的大弟子。他找到迦叶尊者时,也没有立刻开示佛法,而是过了一夜,并单独向迦叶尊者说法。

佛陀初见迦叶尊者时,迦叶尊者的弟子在向他请教佛法,佛陀只是一边听着,佛陀并没有对迦叶尊者说:“你未证圣道,你现在不能指导他人。”而是等到晚上降服了一条眼镜蛇后,在对迦叶尊者说法。
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