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楼主: ratna1

泰国森林传统与藏传大圆满的对话

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发表于 2017-6-17 03:15:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2017-6-17 03:27 编辑

在这里,看到一切是心的造作,
舍弃这无知者,
不依地水火风见闻觉知而禅修,
这识是光明的,无取的,
不为烦恼所染的。
以不抓取,这识是没有执取的,
当没有执取,就没有名色的攀着,
当这业身倒下崩坏时,这识也灭去。

这是大乘见解,违背释迦牟尼佛语。
其中有些语句是巴利圣典中有的,
但翻译时动了手脚,最终体现的是大乘见地。
通过在翻译时动手脚、重排佛语的顺序、搞“会集本”
来表达新创的见解,这是大乘的看家本事。


另外,由于翻译误差的问题,
目前汉语南传想以经解经是痴人说梦——以讹译经文解讹译经文之义,扯~
毗昙义注防守反击战首轮炮火准备进行中……

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发表于 2017-6-17 07:50:26 来自手机 | 显示全部楼层
是有很多汉传的观点,不地道,没意思。

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发表于 2017-6-17 17:35:06 来自手机 | 显示全部楼层
那就聊点题外话,就如师兄形容,师兄曾感觉上千万次的生灭,实际情况恰恰是心识停顿后,身体对外界的直接觉受全部的接受。希望贤友树立正念更进一步。南无本师释迦摩尼佛

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发表于 2017-6-18 11:06:20 | 显示全部楼层
19楼贴的阿姜布拉姆:当你想安住当下,你在发展自由度,在实践第三圣谛-----终止贪欲,停止了造作者,非常有力的策略:不管你在哪里,不管做什么,问问自己,‘我想呆在这,还是想呆在其它地方?’ 只要答案是想呆在其它地方,你是在制造苦,这是佛陀的第二圣谛。只要你想,‘我乐意呆在这里’,你是在终止苦的呈现,在践行佛陀教导的第三圣谛。


(阿姜敦)对四圣谛总结如下:
        “朝外送出的心是苦的集因。
          朝外送出的心的果报是苦。
          看见了心的心是道。
          心看见了心的果报是苦的止息。”
。。。。。。。。
这段文字可以看做森林系对四圣谛的概括。
森林系的佛学作品一言蔽之——有分颂
其中,阿姜查可谓能言者

你看过流水吗?你看过静止的水吗?如果你的心是平静的,就像静止的流水一样,你见过静止的流水吗?你只见流动的水和静止的水,但是你从未见过静止的流水。它就在那里,在你的念头无法到达的地方,虽然心是平静的,你仍然可以增长智慧。你的心像是流动的水,然而它是静止的,心好像完全静止,然而却在流动,因此我称之为“静止的流水”,智慧就在这里生起。——阿姜查

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发表于 2017-6-18 12:07:13 | 显示全部楼层
解错了。
阿姜敦并未提“內外”,不应以个人的知见強加于阿姜。事实上,也沒什么“内外”。

阿姜敦只是在讲,面对不可喜的境界不生嗔心,则会令人安住,这就是灭苦。反之,则是苦之集起。

阿姜查所言是在描述心不执取时的状态一一长老在以流水作形象的比喻。

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 楼主| 发表于 2017-6-18 14:00:15 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-6-18 12:07
解错了。
阿姜敦并未提“內外”,不应以个人的知见強加于阿姜。事实上,也沒什么“内外”。

善说!萨度

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发表于 2017-6-18 14:22:12 来自手机 | 显示全部楼层
認為阿毗達摩就是教理、執著阿毗達摩的結果,就是變成了阿鼻打磨

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警告一次,请尊重三藏。  发表于 2017-6-20 13:42

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发表于 2017-6-18 15:46:24 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-18 18:19:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-18 18:40 编辑



        認為阿毗達摩就是教理、執著阿毗達摩的結果,就是變成了阿鼻打磨

        在阿鼻地獄打磨,磨着化成众生的心路,从人心怎么跌落阿鼻众生,又怎么就是打磨。。。这个译法好, 大讚!正好说出勞役心的特質


作为三藏之一的阿毗达摩受到如此批评,确实令人遗憾。
三藏的传承,从第三次结集至今,已经两千多年了。

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发表于 2017-6-18 20:19:15 | 显示全部楼层
94页
【心性本然光明;烦恼只是过客。】(增支部1*61),经文指出心本自清净圆满,能污染的只是外来的访客,心性从未被破坏。——仁波切


义注说这是有分心
马哈甘达勇长老开示果报业缘 (34楼“静止的流水”说的也是这个果报心,然阿姜们以苦谛为灭谛……并悟之……然而这并没有什么用处)

……这些熟睡时 的心识,住胎时的心识,以及日常生活中许许多多漫无目标的心识之流,都是属于过去所造下的业的果报心。
   当我们熟睡到连梦都没有时的状态,这就是一种果报心,非常稳定。果报心的特性就是稳定。就如同在大树下乘凉的人,当 徐徐凉风从身上吹过时,会感到非常清凉惬意。果报心不活跃, 也不具任何活动的能力。一旦果报心出现,处于稳定的状态下,其他的心识与心所也跟着稳定下来。这时,果报心会对其他的心 识与心所说:「我有多稳定,你们就得像我一样的稳定。」
   心与心所也会回答:「好的,我们会像你一样的稳定。」这 种稳定、清凉的气氛,彼此相互感染着。但是,这并不是像涅槃 时的清凉。不善的异熟也是这么呈现的。畜生道的众生在熟睡时 的果报心,例如小猫熟睡时,虽然拥有不善的果报心,但也很稳 定。这些都是果报缘。
   果报缘——如处幽境,微风纳凉,果报缘法,能令名蕴,远 离忧恼,平静安稳。此中无有,人我众生,非我非他,纯属法性。
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