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楼主: ratna1

泰国森林传统与藏传大圆满的对话

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发表于 2017-6-17 03:15:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2017-6-17 03:27 编辑

在这里,看到一切是心的造作,
舍弃这无知者,
不依地水火风见闻觉知而禅修,
这识是光明的,无取的,
不为烦恼所染的。
以不抓取,这识是没有执取的,
当没有执取,就没有名色的攀着,
当这业身倒下崩坏时,这识也灭去。

这是大乘见解,违背释迦牟尼佛语。
其中有些语句是巴利圣典中有的,
但翻译时动了手脚,最终体现的是大乘见地。
通过在翻译时动手脚、重排佛语的顺序、搞“会集本”
来表达新创的见解,这是大乘的看家本事。


另外,由于翻译误差的问题,
目前汉语南传想以经解经是痴人说梦——以讹译经文解讹译经文之义,扯~
不二非佛说

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发表于 2017-6-17 07:50:26 来自手机 | 显示全部楼层
是有很多汉传的观点,不地道,没意思。

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发表于 2017-6-17 17:35:06 来自手机 | 显示全部楼层
那就聊点题外话,就如师兄形容,师兄曾感觉上千万次的生灭,实际情况恰恰是心识停顿后,身体对外界的直接觉受全部的接受。希望贤友树立正念更进一步。南无本师释迦摩尼佛

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发表于 2017-6-18 11:06:20 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-18 12:07:13 | 显示全部楼层
解错了。
阿姜敦并未提“內外”,不应以个人的知见強加于阿姜。事实上,也沒什么“内外”。

阿姜敦只是在讲,面对不可喜的境界不生嗔心,则会令人安住,这就是灭苦。反之,则是苦之集起。

阿姜查所言是在描述心不执取时的状态一一长老在以流水作形象的比喻。

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 楼主| 发表于 2017-6-18 14:00:15 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-6-18 12:07
解错了。
阿姜敦并未提“內外”,不应以个人的知见強加于阿姜。事实上,也沒什么“内外”。

善说!萨度

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发表于 2017-6-18 14:22:12 来自手机 | 显示全部楼层
認為阿毗達摩就是教理、執著阿毗達摩的結果,就是變成了阿鼻打磨

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警告一次,请尊重三藏。  发表于 2017-6-20 13:42

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发表于 2017-6-18 15:46:24 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-18 18:19:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-18 18:40 编辑



        認為阿毗達摩就是教理、執著阿毗達摩的結果,就是變成了阿鼻打磨

        在阿鼻地獄打磨,磨着化成众生的心路,从人心怎么跌落阿鼻众生,又怎么就是打磨。。。这个译法好, 大讚!正好说出勞役心的特質


作为三藏之一的阿毗达摩受到如此批评,确实令人遗憾。
三藏的传承,从第三次结集至今,已经两千多年了。

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发表于 2017-6-18 20:19:15 | 显示全部楼层
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