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法聚论→云何为善法耶

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发表于 2017-6-14 22:59:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
四禅定

①云何为成就初禅而住?

远离诸爱欲,远离诸不善法,有寻、有伺,由离生喜乐,成就初禅而住之。

②云何为成就第二禅而住之?

由寻伺之止息、内净、心之专一性,无寻、无伺,由定生喜乐,成就第二禅而住之。

③云何为成就第三禅而住之?

不染于喜,而住于舍,正念、正智,以身正受乐,圣者之所谓:“舍、念、乐住”成就第三禅而住。

④云何为成就第四禅而住之?

由舍乐、舍苦,先已灭喜忧,不苦不乐而舍念清净,成就第四禅而住。(前已有之心喜心忧亦并消灭,因之无苦无乐,舍念清净。)


法聚论→云何为善法耶

⑴云何为善法耶?

即修色生之道,离欲离不善法,有寻有伺而由离生喜乐,地遍具足第一静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。

⑵云何为善法耶?

即修色生之道,寻伺寂静之故为内净,而有心一趣性,无寻无伺,而由定生喜乐,地遍具足第二静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。

⑶云何为善法耶?

即修色生之道,由喜离贪故,而住于舍,而有念、正知,此乃圣者所宣说之舍念乐住,地遍具足第三静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。

⑷云何为善法耶?

即修色生之道,由断乐断苦故先没喜忧,故有不苦不乐舍念清净,地遍具足第四静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。


四静虑即是四禅定,四禅定即是四静虑

相应部 [大篇]  静虑相应

舍卫城。

世尊曰:“诸比丘!有四静虑。以何为四静虑耶?

诸比丘!于此有比丘,离诸欲、离诸不善法,有寻有伺,于由离生喜与乐之初静虑具足而住。

寻伺止息故,则内净,心则一趣,于由无寻、无伺三摩地,生喜与乐之第二静虑具足而住。

离喜故,于舍而住,正念正知、身于乐正受,如诸圣之所宣,有舍与念而住于乐,具足第三静虑具足而住。

断乐断苦故,灭先之喜与爱故,为不苦不乐、对舍念清净,具足第四静虑而住。

诸比丘!此为四静虑。

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发表于 2017-6-16 20:48:47 | 显示全部楼层
⑵云何为善法耶?
即修色生之道,寻伺寂静之故为内净,而有心一趣性,无寻无伺,而由定生喜乐,地遍具足第二静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。

第二静虑有触、受、想、思等,但没有寻、伺。

⑶云何为善法耶?
即修色生之道,由喜离贪故,而住于舍,而有念、正知,此乃圣者所宣说之舍念乐住,地遍具足第三静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。

第三静虑有触、受、想、思等,但没有寻、伺、喜。

⑷云何为善法耶?
即修色生之道,由断乐断苦故先没喜忧,故有不苦不乐舍念清净,地遍具足第四静虑而住时,其时有触、受、想、思、心,有寻、伺、喜、乐、心一境性,有信根、进根、念根、定根、慧根、喜根、命根,有正见、正思维、正精进、正念、正定,有信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力,无贪、无嗔、无痴,有正见、有身轻安、心轻安,有身正性、心正性,有身直性、心直性,正知,有止、观、不散乱,此等为善法。

第四静虑有触、受、想、思等,但没有寻、伺、喜、乐。

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