觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 象胥

泰国宗教部承认的合法佛教宗派

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发表于 2017-8-13 12:21:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-8-13 12:58 编辑

个人认为,没有师承没有持戒的禅修者,容易出问题,是成立的。但这并不说明禅修不可自学!真正的原因是,多数人难以自行建立正确的禅修态度。
如果一个自学者,本身没有太多欲求与执着,那是不容易出什么问题的。至于是否导向觉悟,那是另一回事,但也类似(跟从名师相对比较容易建立正见,而非必须必然。)

反例,本人是亲见过一个极其严重的。在一个禅修班结束时听其自述经历,多年间跑很多地方(也有几次出国)见过好多南传尊者。可是,她所描述的某某尊者如何教导,根本都是大船那套!甚至算不上大船,她的意识仍然是加持求财求寿那个层次。她所“听到”的“指导”,完全是本来自己的思想。那么多殊胜的机缘,也改变不了什么。在俗人眼里,她是快乐的吧。可是,她这种所谓禅修快乐,也就是等同于打麻将跳广场舞罢了。

一切迷信的本质,都是自己的执念。表面上祈求外力提供财福,实质上是潜意识希望不劳而获;迷信禅修必须师承,则是幻想有捷径,或者作为目前放逸的借口。

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随喜善说。  发表于 2017-8-14 18:22

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发表于 2017-8-13 12:37:40 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-8-13 08:22
明显的你问任何尊者,都会告诉你说哪怕禅修一分钟也会有一分钟的果报,巴拉密啊,哪里会说你必须先皈依做个 ...


你说的对!
有道理!
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发表于 2017-8-13 12:40:30 | 显示全部楼层
一观 发表于 2017-8-13 12:21
个人认为,没有师承没有持戒的禅修者,容易出问题,是成立的。但这并不说明禅修不可自学!真正的原因是,多 ...

嗯,嗯
同意!
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发表于 2017-8-13 12:42:37 | 显示全部楼层
记得葛印卡说过相似的观点,我找找
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发表于 2017-8-13 12:48:29 | 显示全部楼层

  诸恶莫作(不做任何罪恶、不道德的行为),

  众善奉行(只做虔诚正当的行为),

  自净其意(净化心),

  是诸佛教(这是觉悟者共同的教导)。

  这是不分种族、文化背景、国家,人人都能接受的普遍正道。当失去了法的真谛,人们对善恶之定义产生了歧见,它变成门户之见的教派,每个宗派有自己对善恶的议论成见,以某种外在表现或执行某种仪式,或遵守某些信条来表示虔诚,这都是分宗分派的定义,只能让部份人士接受,并非所有的人皆能信受。但是正法有着放诸四海皆准的善恶定义。任何行为,凡是伤害他人、干扰他人的平安和谐,就是罪恶不道德的行为;而任何帮助别人,给予别人安详和谐的行为,都是虔敬正当的善行。这是没有任何偏狭的派别之分,合乎自然法则的定义。依照自然的法则,一个人会去伤害他人,必定是先在自己内心产生了负面情绪─生气、害怕、怨恨....等等,然后才在行为语言上做出有害他人的行动;而当一个人有不净心念时,他自己也置身在苦恼不安的情况下。同样的道理,一个人必定是先在心中生起了爱、慈悲、善意,才有助人的行为;而一旦心中生起这些纯净特质,当下就会感到内在的祥和平静。你帮助他人,同时也帮助自己;你伤害他人,也同时伤害自己。这就是法(Dhamma)、真理、定律,亦即普遍性的自然的法则。

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sādhu!  发表于 2017-8-14 20:56
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发表于 2017-8-13 12:53:11 | 显示全部楼层
问:你不断提到佛陀,你是在宣扬佛教吗?

  答:我对于教派、主义等不感兴趣。我教导正法,而正法也就是佛陀教导我们的。佛陀从未教导任何的主义,或是派别教条。他所教导的东西-——生活的艺术-——使每一种出身背景的人,都能够获得利益。生活在无明当中,对每个人都是有害的;而培养智慧,则是对每个人都是有利的。所以,人人都可以练习这个方法,并且从中获得好处。一个基督徒会成为好的基督徒;一个犹太教徒会成为好的犹太教徒;一个回教徒会成为一个好的回教徒;一个印度教徒会成为好的印度教徒;一个佛教徒会成为好的佛教徒。一个人必须成为一个善良的人,否则永远无法是一个好的基督徒、好的犹太教徒、好的回教徒、好的印度教徒、好的佛教徒。如果成为一个善良的人-——这才是最重要的。

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每一种出身背景的人,都能够获得利益——很赞!  发表于 2017-8-14 20:57
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发表于 2017-8-13 12:56:08 | 显示全部楼层
葛印卡在印度监狱,美国监狱,都办过禅修营,效果良好。
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发表于 2017-8-13 12:59:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2017-8-13 13:01 编辑
专业杂志 发表于 2017-8-13 12:56
葛印卡在印度监狱,美国监狱,都办过禅修营,效果良好。


我认为禅修期间本身就是在持戒啊,此时生起善法没有作恶,硬要抬杠禅修时候人家问你吃饭你说谎说吃过了,这算持戒不,没有佛陀出世时候修入出息念禅定这类的算不算信佛皈依,外道修了就出事了?佛法除了观禅的内容是独家的,戒定外道也有的,所以什么必须要先皈依持戒信佛不然禅修会出问题不好的果报云云就是满嘴巴跑火车,别人讲也倒还罢了,对经典有过研究的学者还这么讲话,实在是睁眼说瞎话让人齿冷,不懂哪本经典告诉他这样了

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发表于 2017-8-13 13:02:08 | 显示全部楼层
专业杂志 发表于 2017-8-13 12:56
葛印卡在印度监狱,美国监狱,都办过禅修营,效果良好。

是啊那些犯人按照某人的标准算是信佛皈依持戒不?本来这些禅修法门就是人类共同的财富,又不是佛家独有的

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发表于 2017-8-13 13:05:12 | 显示全部楼层
葛印卡老师讲

  不断吸引我一再亲近我的老师乌巴庆的原因之一,是他对于「法」(Dhamma) 无宗派分别的诠释方式。佛陀的教导放诸四海皆准,它让来自不同教派、族群的人都可依循并亲身体验受益。我从未发现乌巴庆老师有兴趣要人们转化为形式上的、组织化的佛教信徒。当然他生来就是佛教徒,并以此为荣。但对他而言佛教的本质是「法」,而真正的佛教徒是指修习「法」的人。他志在帮助人们立身于法中-即戒、定、慧之中;指引人们如何由苦转化为乐。若有人经历了从不纯净到纯净的转化后愿意称呼自己为佛教徒,乌巴庆老师乐见其成;但重要的是这个人生命所发生的转变,而非仅在他对自己称呼的改变。

  乌巴庆老师甚至劝诫那些积极鼓吹人们改信佛教的热心人士,他说:「唯一能改变他人的方式乃让自己立身于「法」中-在于戒、定、慧之中-再帮助他人同样地修行。当自己尚未能立身于戒、定、慧,尝试改变他人之意义何在呢?你可以自称为佛教徒,但除非你修习戒、定、慧,否则对我而言你并非佛教徒。反之,若有人修持戒、定、慧,即使他不称自己为佛教徒,他依然是佛陀教导的真正追随者,不论他如何称呼自己。」

  有一个实例可以说明这种无宗教派别的态度,曾有一位虔诚基督徒来参加乌巴庆老师指导的课程。当在解说开课程序时,这位先生惟恐被要求从基督教改信佛教;基于这无谓的恐惧,他拒绝皈依佛陀。他说:「我可以皈依耶稣基督,但不是佛陀。」「很好,」乌巴庆老师微笑地回答:「就皈依耶稣基督-但了解你事实上是皈依于基督的特质,以求在自身发展出相同的特质。」依此方式,这位先生开始练习;课程结束时,他意识到当初的排斥是没有必要的,改变信仰的恐惧是没有根据的。
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