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“还知大唐国里无禅师么?”—为什么说阿姜查就是禅宗

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发表于 2017-6-19 12:39:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
“阿姜查:关于这颗心——事实上,它实在没有错。它本质上是清净的,且原本就是平静的,若不平静,那是因为它跟著情绪走。真心与这些无关,它只是自然的一 面,因受情绪欺骗,而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的,感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜 或悲伤不是心,它只是欺骗我们的情绪,未经训练的心迷失后,就跟随著情绪而忘了自己。于是,我们便以为是自己在沮丧、自在或其他等等。
但是,其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静!只要风静止,叶子就会安住不动:风来了,叶子随之舞动,它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象,心跟随著它们,否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质,我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”,我们必须训练心去觉知那些感官印象,且不于其中迷失,让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力,都只是为了这个单纯的目标。

谁要是读完这一段还看不出来阿姜查就是禅宗,
我只能说尔曹见识太短,连禅宗也尚未能懂。
连禅宗尚不懂的太短的见识,却敢横谤毗昙、竖谤义注——因为无知、所以狂妄,
烦恼的运作本来如此,奈何!

给见识太短的南传们来扫扫盲:
本净的不动的是真心(=真如=本心),迷失在感官中的是妄心(=乱识),
这是禅宗、密教乃至整个大乘性宗(真常唯心系)的陈词滥调,都唱了不止一千八百年了。
阿姜查是禅宗,但他玩朦胧、玩意境的文艺水平,比原装正版的禅宗还差得远~
且看慧日永明寺智觉禅师延寿(西元904—975年)的诗与哲:
祖师传法偈云:“心地随时说,菩提亦秖宁,事理俱无阂,当生即不生。”
故知 真不守性,顺寂而万有恒兴;缘不失体,任动而一空常寂
……真实心为体,缘虑心为用;用即心生灭门,体即心真如门。约体用分二,惟是一心。
……开合虽殊,真性不动心能作佛,心作众生,心作天堂,心作地狱;心异则千差竞起,心平则法界坦然;心凡则三毒萦缠,心圣则六道自在;心空则一道清净,心有则万境纵横。
……欲 外安和,但 内宁静;心虚境寂,念起法生;水浊波昏,潭清月朗。修行之要,靡出于斯。可谓众妙之门,群灵之府,升降之本,祸福之源。

[ 真不守性:即 真如不守自性。真如本是恒常之性、却又能不守其恒常之性,随种种缘而起万法,“不守自性”意在 真如作为诸法生起之因时的随缘性。意即真如本身是不变性、却又能不守其不变性而有随缘性。这说的是以不动、无差别之真如 为因,生起动且有差别之诸法,即一元常法 而生起 多元之无常法;这种“一因生万法”的逻辑如“神创论”般难以说通,汉土佛门皆用“不可思议”一语以弊之,如《宗镜录》卷四十一说:“问:境识俱无自体者,境从识生,识从何起?答:识从真性起。问:真性从何而起?答:真性则无所起。问:若无所起,云何显现?答:无起即起,起即无起,非起不起,是不思议起。问:如何是不思议起?答:红埃飞碧海,白浪涌青岑。”(岑cén (1).小而高的山。(2).山峰,山顶。(3).高锐。(4).崖岸。)]

伪南传们追捧阿姜查,是因为古文水平太差,
没能力欣赏原装正版的禅宗之美——“还知大唐国里无禅师么?”(黄檗禅师语,见《碧岩录》十一则)

阿姜查公然辱骂南传阿毗达摩是垃圾,公然吹捧黄檗禅师,
(黄檗希运,即是唐断际禅师,参 江西百丈山 怀海禅师 而开悟)
公然在开悟之后因受不了病苦而涕泗滂沱……
这就都不奇怪了,烦恼的运作本来如此。




不二非佛说

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 楼主| 发表于 2017-6-19 12:40:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2017-6-19 12:45 编辑

近现代禅宗大师 宣化上人(大乘圈中无人不知,美国华人)
将自己在 加利福尼亚 红林谷 的地产供养给
阿姜查的大弟子阿姜苏美多,
建立了Abhayagiri Monastery无畏山寺(嘿嘿,人家倒也露骨,
也不遮遮掩掩~老冤家啦!轮回啊!
以上参见名为《Luang Por》的精美画册)。

宣化上人是“过来人”,
就冲阿姜苏美多一句有关“返照禅心”的话,
打眼一看就知道是自己人这才供养地产,
你以为人家真的护持你南传小乘啊!

我不反对谁信禅宗,禅宗是世间最美的诗与哲,我自己还常常欣赏把玩,
但我坚决反对把禅宗说成是释迦牟尼的真意
禅宗是不二论的理论与实践,
不二论的理论与实践 本质上都是婆罗门教

追捧阿姜查是尔曹的人权,我本不应说什么,
但公然辱骂上座部阿毗达摩是垃圾、骂到上座部论坛里来了,
这是被人打上门了,我要是不还手,人家只当你上座部 门下无人

不二非佛说

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发表于 2017-6-19 13:46:10 | 显示全部楼层
上座部阿毗达摩在南传佛教的传承中,有相当大的积极意义,这是不能忽视的。要客观看待它的作用,不容易啊。

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发表于 2017-6-19 13:51:14 | 显示全部楼层
人的生命毕竟有限,不是说必须有充足的理论知识才可以去实修,不能那么绝对化。如果有较好的善知识指导禅修的话,理论的问题可以先放放,先去实修,边实修边结合出现的疑问学习理论会更好。

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发表于 2017-6-19 14:04:26 | 显示全部楼层
原來阿姜苏美多在美国的寺院是由宣化上人給的,真是萨度萨度。太好了。这样说全球很多有成就的北传出家人都有供养有德的南传襌師啊。
阿姜查系在全球有近五百间寺院,那些邪師或非法師或他们的居士是沒有羨慕的啦。
那些非正法師在其本国也不受欢迎,寺庙只得几间的,行大乘食素法还能吸引些大乘出家众与在家众去布施布施。
这个论坛是由修葛印卡內覌的師兄建设的,非由擁护以阿鼻达磨为正法者建设。
个人若沒被授权,不该以建设论坛者自居,若是管理員則可执行版規。兩者都不是的。。。。

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发表于 2017-6-19 14:23:18 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-6-19 14:04
原來阿姜苏美多在美国的寺院是由宣化上人給的,真是萨度萨度。太好了。这样说全球很多有成就的北传出家人都 ...

你们攻击帕奥系供养的吧,说什么房子那些的吧,500间寺院怎么就赞叹了

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讚歎正法团, 善果增長。讚歎非正法团, 惡果增長。隨喜正法团, 福慧善緣增。隨喜非正法团, 惡业隨轮转。  发表于 2017-6-19 14:37

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发表于 2017-6-19 15:05:55 来自手机 | 显示全部楼层
阿姜查什么时候说过阿毗达摩是垃圾?我只记的他说过把阿毗达摩这样精深的佛法当心理学来研究就像守着满屋子的黄金不要,却要到院子里去捡鸡屎。

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发表于 2017-6-19 17:48:25 | 显示全部楼层
巴利经藏中处处讲色、受想行识都是无常、苦、无我。真心、本心,不灭的觉性,如此等等,说有不生灭的某种名法,不能接受。
愿亲近贤者,远离愚人,学习正法,以不放逸而成就

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发表于 2017-6-19 21:21:14 | 显示全部楼层
一些尊者是外国人,我们读到他们的作品时,往往是经过几次三番的翻译的,译者的思想与经历不同,不可避免地混入译者的一些思想,这样就很可能产生一些错讹之处。我想,这里面有许多误会恐怕是不能少的。斯人已去,要知其真实思想,不容易啊。

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发表于 2017-6-19 21:46:41 | 显示全部楼层
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