觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 象胥

“还知大唐国里无禅师么?”—为什么说阿姜查就是禅宗

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发表于 2017-6-19 22:46:18 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-20 10:37:34 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2017-6-19 14:04
原來阿姜苏美多在美国的寺院是由宣化上人給的,真是萨度萨度。太好了。这样说全球很多有成就的北传出家人都 ...

一个人是不是南传佛教徒,就看他是否恭敬义注和阿毗达摩;
整体否定或从根本理路上否定义注和阿毗达摩的人,
就不算“南传佛教徒”,只能算“泛南传”人士。
“泛南传”业余爱好者们
把自己的臆测硬说成是巴利语系佛法的真意,
甚至以此鄙视、辱骂义注和阿毗达摩,这就有点无赖了。
这或者是太自以为是了;或者是教主欲太强,想自己开宗立派;
或者是摩诃衍那的细作。

在其它教派的论坛里
颂扬自己教派,鄙视上座部佛教的义注和阿毗达摩,
那是理所当然,也是言论自由;
在上座部论坛里鄙视、辱骂上座部义注和阿毗达摩,
这就有点无耻了。
要说他们有言论自由的话,那我出重手搧这帮人,也是我的言论自由。
只要有空,我肯定出手搧这帮人。露头就打,我保证。

不二非佛说

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发表于 2017-6-20 10:51:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-6-20 11:38 编辑

迷信论藏,鄙视经藏,鄙视实修者,倒成了英雄了?!
“言论自由”都能曲解为“出重手搧人”,还有什么不能曲解的。
可悲!

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 楼主| 发表于 2017-6-20 11:35:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2017-6-20 11:36 编辑

既要恭敬经教法、也要恭敬论教法,
既要恭敬教理、也要恭敬实修。
不可偏废
我要反对的,是此坛里诋毁阿毗达摩和义注的妖风
我要反对的,是 以伪学术之邪见 凌蔑上座部之传统 的学术神棍们。
不二非佛说

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发表于 2017-6-20 11:40:27 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-20 11:49:23 | 显示全部楼层
根、境、识本身并不是痛苦的根源,不是真正的束缚,真正的束缚,是在这个因缘过程中的无明、渴爱。无明与渴爱,不是自有、永有的,是缘生的。既然是缘生的,那么,灭掉其因缘,它们就可以灭掉。“心”就从其中得到了解脱。——有道理。感恩贤友分析。受教了。

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发表于 2017-6-20 11:54:40 | 显示全部楼层
geowalker 发表于 2017-6-19 22:46
语言文字是有难以避免的局限的,要结合对自身疑惑烦恼的实际解决过程,不断进行整合、深入理解真意。
否则 ...

承蒙贤友分析讲解之善意,“黑牛白牛”那篇经文具体出于哪部哪篇?我想看看原文。让友费心了。

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发表于 2017-6-20 11:58:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-6-20 12:13 编辑
geowalker 发表于 2017-6-20 11:40
有些人始终没有弄明白一点:求法、禅修的真正目的,是为了解决自己的疑惑和烦恼等问题,而不是成为任何宗 ...


关键是,就算、假设阿笔打磨是完全正确的吧,在有能力观察之前,空谈什么么心路心法色聚,也只是纯粹的迷信,与信上帝之类一样的愚蠢。
另外,完全不懂佛法,有点教养的人,也已经明白:他人观点的对错,纯粹是他人的自由,并没有丝毫伤人的成分;为任何事情生气,都纯粹是自己伤害自己。

点评

随喜善说  发表于 2017-7-20 11:11
说得好!  发表于 2017-6-21 13:52

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发表于 2017-6-20 12:08:34 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-20 12:40:09 | 显示全部楼层
geowalker 发表于 2017-6-19 22:46
语言文字是有难以避免的局限的,要结合对自身疑惑烦恼的实际解决过程,不断进行整合、深入理解真意。
否则 ...

“心”是什么?实际上是指代了根境的因缘生识、根境识的因缘生受、想、行的整体过程。
那么,这个过程,就一定会伴随着贪嗔烦恼吗?


回答:贤友你怎么还是不明白,破除名法的密集的目的就是要看清楚心和心所运作的过程啊,也就是根门因缘生受想行识的过程,你信仰的那些禅师有讲明白这些过程吗?
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