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楼主: 象胥

“还知大唐国里无禅师么?”—为什么说阿姜查就是禅宗

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发表于 2017-6-20 22:51:24 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-20 21:46
... 法——超越心的限制。
超越宗教,超越佛教。
它只是这颗造作诸行之心的彻底止息

听起来非常具有哲理,站在比较高的位置

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发表于 2017-6-20 23:21:19 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-6-20 22:51
听起来非常具有哲理,站在比较高的位置

贤友,这不是哲理,而是事实。
贤友,我可以躺着说。

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发表于 2017-6-20 23:49:04 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-20 23:21
贤友,这不是哲理,而是事实。
贤友,我可以躺着说。

不是说者站着或躺着,而是这句话本身听起来有高度。

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发表于 2017-6-20 23:55:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-6-21 00:35 编辑

法——超越心的限制。
超越宗教,超越佛教。


个人以这种方式解读:
“法”——佛法、真理、规律,指涅槃、初二三四道、初二三四果
佛教——佛陀的教法,指世尊四十五年间开示的教理、教法、禅修方法(当然,佛陀的教法也包括前面九项)
真理本身超越具体的禅修方法,然而真理的获得又离不开具体的禅修方法。
出世间法超越世间法,但出世间法的获得又离不开世间法。

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发表于 2017-6-21 00:00:53 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-6-20 23:55
法——超越心的限制。
超越宗教,超越佛教。


贤友,我们可以从各个角度理解佛陀的教法。
我将提出一个的是,以某种爱执去执着某个教法,乃至要撕人的程度,
这时,这个教法,不,不是这个教法,而是自己心,已经成了毒蛇。
贤友,法是对的,但心可以用任何方式,来执着自己的习惯与见解。
我们看到,某些时候,为了法而开战,其实背后真正的动机与惯性,是自私的,并不是仅仅为了法,而是为了“轮回”——加深爱执。
这一点,需要点醒。
除此,我没有想说太多的。

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发表于 2017-6-21 00:23:40 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-21 00:00
贤友,我们可以从各个角度理解佛陀的教法。
我将提出一个的是,以某种爱执去执着某个教法,乃至要撕人的 ...

是非不分叫做不执著?你少玩这套文字游戏大乘我见多了!

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发表于 2017-6-21 00:25:18 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-20 21:46
是的,法——超越心的限制。
超越宗教,超越佛教。
它只是这颗造作诸行之心的彻底止息。


看过人家贴的阿姜查开示,好像是有人挂单想不持戒,阿姜查说我把一袋盐塞你嘴巴里执着不,还讲直接叫你把一袋盐吞下去看看什么滋味,执着不?

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发表于 2017-6-21 00:27:59 | 显示全部楼层
诸比丘!心者,是极光净者,却为客随烦恼所杂染,而无闻之异生,不能如实解,故我言无闻之异生不修心。诸比丘!心者,是极光净者,能从客随烦恼得解脱,而有闻之圣弟子能如实解,故我言有闻之圣弟子修心。

讲体用关系的心才是外道思想,心本净没问题吧?

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发表于 2017-6-21 00:28:51 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-6-21 00:23
是非不分叫做不执著?你少玩这套文字游戏大乘我见多了!

谢谢贤友的评论,接机,我也是时候彻底离开了。
愿您解脱。

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发表于 2017-6-21 00:59:27 来自手机 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-6-21 00:28
谢谢贤友的评论,接机,我也是时候彻底离开了。
愿您解脱。

賢友,怎麼因為本來就可以就應該完全不理的碎事而離開呢?
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