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楼主: 象胥

“明头也合,暗头也合”——禅宗的细作

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发表于 2017-6-22 04:57:22 来自手机 | 显示全部楼层
只是听你讲禅宗头头是道,却不知道禅宗有一个境界叫“不地风光”?!哈哈。

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发表于 2017-6-22 16:36:07 来自手机 | 显示全部楼层
手机打字,误打了。应该是:本地风光

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 楼主| 发表于 2017-6-25 00:31:13 | 显示全部楼层
本帖是炮轰《小船与大山》这本书第117-118页。

我不想说“本地风光”,我想把我对“禅宗三关”的理解说给您听:
心性虽是本觉、而又迷失于相,须待相寂、心性方能复归本觉(“但要亡情,真佛自现”);心性复归本觉之后,不可一味灭相寂心,还要融通性相 以成玄妙,方能理事齐修;有了理事齐修的能力之后,力行熏治 广行万善,方能圆满相用;直至相用无亏,才算成就正觉。这就是所谓的“禅宗三关”:先空一切相而复归本觉、方破“初关”;再融通性相而成真妄齐行体用交彻,方透“重关”;最后以理事齐修而广行万善 直至圆满相用,方出“牢关”。
行者若不能于“禅宗三关”得正解,正行亦必随之隐没;从此 禅门实修破初关者尠、而夸口圆顿者众;未破初关而动辄夸口 已透重关才有的好事,这实际上就是 以次第混乱为圆顿;次第混乱则难免宗纲坠地,宗纲坠地后 又以 封建纲常之世法 代替宗纲,遂令世人咸讥禅门为封建糟粕……衰乱至晚近更是连夸口之口才亦近隐没,禅门几乎沦丧成 愚昧文盲之群体……
不二非佛说

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发表于 2017-6-25 10:37:57 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-25 12:33:58 来自手机 | 显示全部楼层
确实和缅甸的开示区别极大。但是和法增法师开示的也不一样。

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 楼主| 发表于 2017-6-26 01:12:21 | 显示全部楼层
“虚空粉碎、大地平沉。”?
阿姜查虽说了《大乘起信论》的“一心二门”,但他似乎不讲体相用,他似乎是圆顿思想:一切本来具足、一切本来现成。所以我说的那个“禅宗三关”是套不上的。
禅宗大圆满的悟境肯定是概念法,不同人构造的概念法多少都有些差异,而且他们又一向喜欢夸大,有时也不好判断。
不二非佛说

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发表于 2017-11-30 01:23:08 | 显示全部楼层
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曾经沧海难为水 除却巫山不是云

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发表于 2017-11-30 12:51:31 | 显示全部楼层
那些说見过隆波某某某的法语, 在見什么也不知道, 翻译本无法与原文相提併论。
何況极多汉译本是三手翻译, 泰英汉的。
译者水平如何, 不懂泰语不懂巴利语者, 无从判断。
看三手翻译本, 卻说看了隆波们的法语, 那么相信该等译文啊。

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发表于 2017-12-3 09:29:53 | 显示全部楼层
别来无恙 发表于 2017-11-30 01:23
虚空破碎,大地平沉,有问题吗?我们在观禅后期要打破色密集,名密集,我真没看到有比这更贴切的描述了。 ...

很客观的说法

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发表于 2017-12-3 12:30:56 | 显示全部楼层
感觉所有宗教都在探索人的本质,任何形而上的安立一个本质或者本体的都是常见或者神我外道,不管把这个本体归纳为灵魂,元神,还是真心,等等,都是同物异名罢了,而外道都在走返本归元的路子,找到自己的本质就是解脱了
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