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要公平、理性的对待巴利经藏与阿含经

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发表于 2017-6-25 00:02:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
看到有人对肆意贬低阿含经,我感到这事儿很有点不可理喻。

事实上,阿含经与巴利经藏本来就是一回事啊,只是因为不同部派传承以及翻译问题,造成了内容上的一些差别而已。

阿含经可能的确是有一些问题的,如“空”这个词,在巴利经藏中好像没有出现,这可能在当时代表了某个部派的某种思想趋势。当然,如果是理解为缘生故无常故苦故无我的同义词,而非后期佛教那种铺天盖地的“空”,也就不算什么大问题。

还有一些问题是翻译不当造成的,如“古仙人道”,如“无为”,这可能是由于翻译者在汉语里一时找不到合适的对应词汇,也可能是为了便于被接受(具体原因不得而知),借用了道家的已有说法。这是历史的局限性,我们明白它们的真实含义即可。

总体来说,阿含经其实是翻译的很不错的,有些词,如“结”、“量”,可谓非常精妙的斟酌。

巴利经藏也并非完美无瑕。例如,相应部中有“菩萨”这个词,而杂阿含中没有。这基本上可以断定是相应部被篡改了。

除了不完整的“别译杂阿含”外,阿含经与巴利经藏,是当前仅有的两大传本,都非常的珍贵,应该被平等的尊重。将二者互相对比,可以发现一些问题。更何况,在相应阿含中,有些重要经文是相应部所没有的(如相应阿含334经)。

有些人爱屋及乌,以为只要是南传的那就一定是对的,错了也对,同时也恨屋及乌,认为南传之外的就必定是错的,对了也错。这是不明智的表现。难道你修行的目的,纯粹就是为了维护南传佛教,而不是解决自己的问题?



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发表于 2017-6-25 00:28:53 | 显示全部楼层
增壹阿含33品2經


是時,長者即其日檢校家中有直百千兩金者,即持詣尸婆羅所。到已,頭面禮足,在一面住。爾時,長者以百千兩金,奉上尸婆羅,並作是語:「唯願受此百千兩金。」
  是時,尊者尸婆羅報曰:
  「當使長者受福無窮,長壽自然,然復,如來不許比丘受百千兩金。」
  是時,長者便往至世尊所。到已,頭面禮足,在一面坐。爾時,彼長者白世尊言:
  「唯願世尊使尸婆羅比丘受此百千兩金,使我蒙其福。」
  爾時,世尊告一比丘:「汝往至尸婆羅比丘所,云吾喚卿。」
  比丘對曰:「如是,世尊!」
  是時,彼比丘從佛受教,即往至彼尸婆羅所,以如來語而告之。
  是時,尊者尸婆羅承彼比丘語,即往至世尊所,頭面禮足,在一面坐。
  爾時,世尊告尸婆羅曰:
  「汝今可受此長者百千兩金,使蒙其福,此是宿緣之業,可受其報。」
  尸婆羅對曰:「如是,世尊!」
  是時,尊者尸婆羅即時而說達嚫:
  「施衣及餘物,欲求其福德,往至天世人,五樂自娛樂。
   從天至人中,度有無疑難,涅槃無為處,諸佛之所樂。
   施惠無難者,蒙此獲福祐,當起慈惠心,作福無有懈。」
  是時,尊者尸婆羅語長者言:「可持此百千兩金,著我房中。」
  爾時,長者承受其教,持此百千兩金,著尊者尸婆羅房中,便退而去。

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发表于 2017-6-25 12:11:34 | 显示全部楼层
为什么相应部有的杂阿含没有就可以断定相应部遭到篡改而不是杂阿含?杂阿含有咒语而相应部没有是不是也该断定相应部也遭到了篡改?

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发表于 2017-6-25 13:43:45 | 显示全部楼层
巴他那 发表于 2017-6-25 12:11
为什么相应部有的杂阿含没有就可以断定相应部遭到篡改而不是杂阿含?杂阿含有咒语而相应部没有是不是也该断 ...

因为杂阿含的传承来自梵语......你懂的

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发表于 2017-6-25 14:05:13 来自手机 | 显示全部楼层
学南传就不是必须看阿含了,感觉阿含和大家也没多大关系。

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发表于 2017-6-25 14:21:36 | 显示全部楼层
判断是否符合佛法要看四大教法,是不是非法非律还不懂吗

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发表于 2017-6-25 15:16:57 | 显示全部楼层
不知道我這樣子做理不理性,阿含經我個人能夠接受唯獨增一阿含。
阿含與尼柯耶我都有看,而且是大部份,但是當我讀到增一阿含時總是覺得怪怪的,不知道有沒有和我有同樣感覺,我對增一阿含內心有保留,不會全信。

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发表于 2017-6-25 19:05:48 | 显示全部楼层
吉祥猪 发表于 2017-6-25 14:05
学南传就不是必须看阿含了,感觉阿含和大家也没多大关系。

巴利三藏不需要以阿含经来印证,没必要。

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发表于 2017-6-25 20:39:13 | 显示全部楼层

请问这篇有没有相对应的增支部?

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发表于 2017-6-25 20:41:39 | 显示全部楼层
arthayunn 发表于 2017-6-25 20:39
请问这篇有没有相对应的增支部?

没有...................
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