觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
查看: 743|回复: 12

《法语微言》读后感

[复制链接]

36

主题

247

帖子

247

积分

晋级会员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
247
发表于 2017-6-27 03:18:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
不看视像的内容,看是什么正在看

“您是否还有嗔怒?”龙普立即回答: “有,但我不与它连接。” [中译注:又译我不把它拿起来]

“龙普,如何斩断嗔怒?”龙普答:“没有谁在斩断它。只有随时觉知它。当你随时觉知它时,它就自行消失了。”

他们请龙普推荐一条正确、易达的修行道。自谓修行时间难觅,若是能找到一条便捷之道,就再好不过了。龙普答:“直接对心观心。”

“不把心送到外面去。”

--两个世界
来自远方府会的三四位年轻人来看望龙普,当时他正坐在佛堂的露台上。从这些人的行为,他们坐相、谈相之随便,可以看出他们可能熟悉某类行为不端的比丘。更糟的是,他们显然以为龙普对护身符有兴趣,跟他大讲送给自己法力护身符的密教大阿姜们。接着,他们一个个拉出挂在脖子上的护身符给龙普看。其中一个是用野猪的獠牙做的,一个是虎牙做的,还有一个是犀牛角。每个人都吹嘘自己的护身符有了不得的法力,于是其中一个问龙普: “哎,龙普。这几个当中,哪一个最好、最特别?”
龙普似乎被逗乐了,他笑了笑说:“没有一个是好的。没有一个特别了不起。它们都来自畜生。”

“我要你们大家仔细审查喜乐,看一看究竟什么时候是你一生当中最喜乐的。你真正对着它看的时候,就会知道,它不过如此,跟你经历过的其它东西相比,没多大差别。为什么没多大差别呢? 因为世间本身不过如此。它能给的就是那么多——一次次重复,就是这些东西。生、老、病、死,一次又一次。怎么也得有一种喜乐,比它更超越、比它更殊胜、比它更安稳。这就是为什么圣弟子放弃了有限的喜乐,寻找一种来自身寂止、心寂止、杂染寂止的喜乐。那是安稳的喜乐,无可相比。”

“龙普,是先有鸡还是先有蛋?”龙普答:“它们一起来。”

[帖主注:鸡和蛋都是概念法、不是究竟色法,对凡夫而言概念法都是“一时顿现”的。]

“受与身依就按照其自性存在,但我不参与那个受。”

上述内容我都很敬佩,并将其视作属于释迦牟尼正法的一部分(前半部分)而认同之。
我真心佩服隆波敦。隆波敦确实有功夫。隆波敦是可以和史上任何禅宗大师(包括达摩老祖本人)比肩的伟大禅师,这些公案的精彩程度不输任何一本《传灯录》。但我佩服而不信仰;因为隆波敦的道路的后半部分,我不认同。

“头发剃去时,虱子之类的小爬虫便不能在那里住了。同样,当心脱出了种种所缘,脱出了造作时,苦便不能住了。当这成为你的正常状态时,才能称你是一位真正的比丘。”
——释迦牟尼的灭苦之道不是通过“心脱出所缘、脱出造作”来实现的。“心脱出所缘、脱出造作”其实就是禅宗所谓的“返境观心”——“狂心顿歇”——“歇即菩提”。禅宗说的“歇”就是指 心停止造作;心停止造作 就意味着“妄心歇、真心(显)露”;(妄心与真心当体不二、故名“一心二门”)。所以我老劝隆波粉们“认祖归宗”,或者光明磊落地宣称自己是“大乘上座部”也行——但请勿凌蔑我们大寺派、更不可穿凿附会巴利圣典,否则我天天开炮,您也郁闷、我也麻烦。

--只有一段
    龙普有一次说: “1952年雨安居,我发愿通读全套巴利三藏,看一看佛陀言教的终点在哪里,看一看圣谛的终点,苦灭的终点在哪里——看佛陀是如何总结它的。我一直把经典读完,边读边思考,但是没有哪一段触及内心之深,令我可以确定地说: 这说的是苦的终点。这说的是道、果、涅槃的终点,“只除了一段。舍利弗初证止息,出定后佛陀问他,‘舍利弗,你的肤色特别明亮,你的脸色特别光亮,你的心住于何处?’“舍利弗答: ‘我的心住于空性。’“只这一段,触及了我的心。”

——通读全套巴利三藏,但是没有哪一段能深深触及内心,除了空性那一段。言下之意,巴利三藏99%都很Low——这就是所谓的“大乘习气”。“大乘习气”在大乘语境下是个褒义词,在我的私人语境下则不是。

--真谛不二
    不少读过许多书的人评论说,龙普的教导与禅宗或者坛经十分相似。我问过他多次,最后他以一种事不关己的方式答道:“法的一切真谛早已存在于世上。佛陀觉悟到这些真谛时,把它们指出来,传给世间的众生。因为众生各各不同,有粗有细,他必须用许多言辞,总共八万四千部。智者面对求道者,在选择最适合的解说词语时,必须用最完全合乎真谛的方式,而不是拘泥于文字。”

——此处的不否认其实就是承认。龙普的教导与禅宗或者坛经十分相似、与南传阿毗达摩和义注十分不同,对禅宗和南传稍有学习,就不难发现这一点——无需“读过许多书”。

……龙普的回答令我惊呆了,我从来没有在经文中读到过,也从来没有听任何人这么讲过。他说:“哪怕天神成百万亿地聚集起来也没问题。因为一个原子的空间足可以容纳八个天神。”
——我也从来没有在巴利经文中读到过,也从来没有听任何南传正统派的人这么讲过——但我在大乘里听“芥子纳须弥”(出自《维摩诘经》)听得耳朵都要起茧子了。

--另一个譬喻
“道、果、涅槃,是个人的: 你只能亲自直见。修到那个层次的人将会自己看见、自己明白,彻底终止对佛陀教导的疑问。如果你还没有达到那个层次,你能做的只是猜测。不管别人怎么为你深入解释,你对它们的知识仍将是猜测。不管是什么猜测,它必然是不确定的。
“这就好比乌龟和鱼。乌龟生活在两栖世界: 地面的世界和水中的世界。至于鱼,它只生活在一个世界,也就是水中。上岸就会死去。
“有一天,乌龟下到水里时,告诉一群鱼,陆地如何好玩。灯光、色彩如何好看,没有水中的一切麻烦。
“那些鱼对此十分惊奇,想知道陆地是什么样子,于是它们问乌龟:‘陆地深吗?'
“乌龟答:‘有什么深? 它是陆地。'
“鱼问:‘陆地有许多波浪吗?'
“乌龟答:‘有什么波浪? 它是陆地。'
“鱼问:‘陆地浑浊吗?'
“乌龟答:‘有什么浑浊? 它是陆地。'
“注意鱼提出的问题。它们只是根据自己的水中体验来问乌龟,乌龟只好说,不对。
“凡夫的心对道、果、涅槃的猜测,与那些鱼没什么两样。”

——此说甚为精彩,我很认同。不仅道、果、涅槃是离言的,连究竟名色都是离言的。所以想要辨清一个人的观智和道果智是真的还是假的,往往很难说清楚。不过早期佛法与后来的各种大乘部派之间的差别、经历了千年的辩论、已是非常清楚了,剩下的就是“选边站”而已。尤其禅宗的悟境与南传之不同、是非常清楚的,只可惜现代人太忙、没空研究。
禅宗的悟境也是离言的、也是极不寻常的、远超凡夫俗子们的想象,禅宗的悟境也是值得赞叹的、也是堪称伟大的,禅宗的悟境并非是“坠入有分心”那么简单(坠入有分心不能激发辩才,而禅宗开悟让人辩才无碍)——但 禅宗的悟境没有断除烦恼业果轮转、禅宗的悟境不是释迦牟尼所说的涅槃。

当那两位比丘听说他住于觉知时,他们静了一静。接着请他解说住于觉知是什么情形。龙普解释说:“觉知是空性、明亮、清净,已经终止造作、终止求索,止息一切心理动作的心的正常状态——什么也没有遗下,不粘着任何东西。”
——这是禅宗的“本觉”,高不可攀;南传的觉知没这么玄乎,就是正念正知而已,人人都可修习。

“……。这就是完全自处的心。你可以称它为大空、原初宇宙、涅槃,等等。那就是我一直修练求达的境界。”那就是龙普的遗言。
——将涅槃说为 完全自处的心、原初宇宙,这更像是 真常唯心系大乘的见地,在南传语境下不这么说啊~

隆波们当然是伟大的、值得俗人们敬仰;孔孟老庄 陆象山 王阳明 也很伟大,我对古德先贤们都很敬仰;
但隆波们并非阿罗汉,阿姜查 和 阿姜摩诃布瓦 已经声泪俱下地 向大家做了证明。
不二非佛说

99

主题

5098

帖子

5098

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
5098
发表于 2017-6-27 07:17:26 | 显示全部楼层
我还是认为修行的结果或者彼岸受人类语言的局限很难表达出来,现阶段通过修行过程才是真实的辨别方法,而且经典上很多境界可以对照现实客观物质世界,有神通比讲的天花乱坠管用多了

104

主题

1165

帖子

1165

积分

禁止发言

积分
1165
发表于 2017-6-27 07:35:04 来自手机 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

8

主题

1106

帖子

1106

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1106
发表于 2017-6-27 08:34:19 | 显示全部楼层
我对你的看法依旧是:佛教学识广博,文才不凡。
然而,修行与学术研究有别,你现在的情况就如拥有上好建筑材料而缺乏建筑工人。个人认为,必须结合修证,才可融会贯通所学的修行理论。

你若再加把劲实证一下,不排除以后可成为弘法的师资。

我在另一个回复中的发问,你不必回复,只要不时自问就好。

那其中的一个问题是比林大长老问我的,我常如此扪心自问。自认为那才是我修行的初衷。共勉!

112

主题

2708

帖子

2708

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
2708
QQ
发表于 2017-6-27 09:36:35 | 显示全部楼层
为方便学习,末学从楼主之帖选出一些自认为的重点吧——

我真心佩服隆波敦。隆波敦确实有功夫。

隆波们当然是伟大的、值得俗人们敬仰;孔孟老庄 陆象山 王阳明 也很伟大,我对古德先贤们都很敬仰;
但隆波们并非阿罗汉,阿姜查 和 阿姜摩诃布瓦 已经声泪俱下地 向大家做了证明。


隆波敦是可以和史上任何禅宗大师(包括达摩老祖本人)比肩的伟大禅师,这些公案的精彩程度不输任何一本《传灯录》。

释迦牟尼的灭苦之道不是通过“心脱出所缘、脱出造作”来实现的。“心脱出所缘、脱出造作”其实就是禅宗所谓的“返境观心”——“狂心顿歇”——“歇即菩提”。禅宗说的“歇”就是指 心停止造作;心停止造作 就意味着“妄心歇、真心(显)露”;(妄心与真心当体不二、故名“一心二门”)。所以我老劝隆波粉们“认祖归宗”,或者光明磊落地宣称自己是“大乘上座部”也行——但请勿凌蔑我们大寺派、更不可穿凿附会巴利圣典……

……言下之意,巴利三藏99%都很Low——这就是所谓的“大乘习气”。


禅宗的悟境也是离言的、也是极不寻常的、远超凡夫俗子们的想象,禅宗的悟境也是值得赞叹的、也是堪称伟大的,禅宗的悟境并非是“坠入有分心”那么简单(坠入有分心不能激发辩才,而禅宗开悟让人辩才无碍)——但 禅宗的悟境没有断除烦恼业果轮转、禅宗的悟境不是释迦牟尼所说的涅槃。

这是禅宗的“本觉”,高不可攀;南传的觉知没这么玄乎,就是正念正知而已,人人都可修习。

将涅槃说为 完全自处的心、原初宇宙,这更像是 真常唯心系大乘的见地,在南传语境下不这么说啊~
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

16

主题

257

帖子

257

积分

禁止发言

积分
257
发表于 2017-6-27 09:58:06 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

36

主题

247

帖子

247

积分

晋级会员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
247
 楼主| 发表于 2017-6-28 13:10:41 | 显示全部楼层
--两个世界
来自远方府会的三四位年轻人来看望龙普,当时他正坐在佛堂的露台上。从这些人的行为,他们坐相、谈相之随便,可以看出他们可能熟悉某类行为不端的比丘。更糟的是,他们显然以为龙普对护身符有兴趣,跟他大讲送给自己法力护身符的密教大阿姜们。接着,他们一个个拉出挂在脖子上的护身符给龙普看。其中一个是用野猪的獠牙做的,一个是虎牙做的,还有一个是犀牛角。每个人都吹嘘自己的护身符有了不得的法力,于是其中一个问龙普: “哎,龙普。这几个当中,哪一个最好、最特别?”
龙普似乎被逗乐了,他笑了笑说:“没有一个是好的。没有一个特别了不起。它们都来自畜生。”
看来密教对泰国佛门的入侵很厉害啊。大圆满在泰国有不少中心。在这个公案中我绝对支持隆波!“它们都来自畜生。”——隆波说得太妙了!直接从业力本质上识破密教!
不二非佛说
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2019-6-19 16:44 , Processed in 0.070986 second(s), 27 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表