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楼主: 月相

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 楼主| 发表于 2017-7-26 12:32:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 月相 于 2017-7-26 17:06 编辑

cittaloka

http://bbs.sutta.org/thread-10170-1-1.html


某美琪问大師父:"我怎样可以使心平靜呀,我试了一年多都不能啊,最近那些人在这裡令我好伤心,我对他们那么好, 他们卻这样对我,我很不明白,好伤心。
大師父(隆波简哈)自己要为自己修行,沒有人可以帮你修行,亦沒有人可以令到你伤心,是自己令到自己伤心。
你一直看別人,产生喜欢与不喜欢,是我見我曼dittimana.,不能放下見曼,在这裏住了几年沒有進步,便是浪費时间、浪費食物。
你天天來这裏看著大師父也沒有用处的,只会令到師父疲倦。
你要自己努力下放我曼我見。
若果你不能改变自己,你不是修行人、不是出家人,你只是一个拳手,若果你想做拳击手,大師父也是可以帮你变成一个拳擊手的。"

美琪问:"大師父你要等很久了?因为我年紀不小。"

大師父(隆波简哈)答:"就是了?你已經沒有时间了。"

美琪问:"大師父我可否作一个请求,一个月的时间,我不要對任何人慈悲?"

大師父(隆波简哈)答:"若果这是为了做好事,也是可以的。那么你应該什麼人也不要看,也不要打招呼,要自己一个人在房裏面,只是看天空以及樹木。


下班做公交车回家,我在车上找了个坐,坐下,想尝试进入初禅,试了三次全失败了。进入初禅是什么感觉,初禅的感觉好像我寻找一只马,然后拉着这只马、看它很听话我很高兴,持续的高兴让我感觉很快乐,然后我好像只有马和我,我们融为一体不可动摇。

可是我在公交车上就好像有九只马,拉着你的心到处跑。是一片散乱,你根本无法控制伺禅支。

大街上各式各样的人,打着不同的妄想,我努力想进入初禅,但是就好像两个世界之间在拔河一样,不用两分钟,你就掉了回来。但是好歹我知道自己在干什么,这就很不容易了。


谢谢善知识,我見我曼dittimana。这段正好对质我当时的境界,要打破我见,不能有我在禅修、你们在造作;我是禅修者、你们是平凡人;我是有知识的,你们是无知识的;有dittimana的存在,就有斗争,一个人始终是都不过一群人的,更不能斗过一个世界的人。

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发表于 2017-7-26 15:57:40 | 显示全部楼层
进入初禅是什么感觉,初禅的感觉好像我寻找一只马,然后拉着这只马、看它很听话我很高兴,持续的高兴让我感觉很快乐,然后我好像只有马和我,我们融为一体不可动摇。

既然能够看见:“持续的高兴让我感觉很快乐
如若有缘,不妨在当际,也看看那 “快乐” 增上的过程
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-7-26 16:21:55 来自手机 | 显示全部楼层
楼主有没练习过观禅?说说止禅和观禅有什么区别?

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 楼主| 发表于 2017-7-26 17:00:19 | 显示全部楼层
miaohuangshi 发表于 2017-7-26 16:21
楼主有没练习过观禅?说说止禅和观禅有什么区别?

请您讲讲您认为的观禅和止禅的区别,谢谢。

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呵呵 应问而答!展转却成了 应问而问!  发表于 2017-7-26 17:47
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 楼主| 发表于 2017-7-26 17:03:39 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-7-26 15:57
进入初禅是什么感觉,初禅的感觉好像我寻找一只马,然后拉着这只马、看它很听话我很高兴,持续的高兴让我感 ...

佛学术语,梵语adhipati-pratyaya。(一)为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起、结果之助力者,皆称为增上缘。如六根能照境发识,有增上之力用,于诸法生时,不生障碍;又如田、粪、水等,于诸苗稼等,皆有成办之助力,故称为增上缘。大乘义章卷三(大四四·五一六下):‘增上缘者,起法功强,故曰增上。’

您说的增上是指上述的吗?
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发表于 2017-7-26 17:40:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-7-26 17:50 编辑
月相 发表于 2017-7-26 17:03
佛学术语,梵语adhipati-pratyaya。(一)为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因,凡有强胜之势 ...


一般人对于快乐生起的发现,往往是过后的事
止观修习,是在于对 ‘乐’ 受崛起、‘喜’ 心发展 当下的觉察、敏知、摄受上的培养
说 ‘增上’ 只是一种 ‘同向的’ 发展现相而已。说 ‘增广’ 或许贴切些
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2017-7-26 17:46:50 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-7-26 17:40
一般人对于快乐生起的发现,往往是过后的事
止观修习,是在于对 ‘乐’ 受崛起、‘喜’ 心发展 的觉察、 ...

明白了,不过我怎么感觉是越观越细微,不是越观越扩大。
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发表于 2017-7-26 17:53:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-7-26 17:55 编辑

是啊!越观越细微
但也不至于:持续的高兴让我感觉很快乐
平淡[歇息]  或许才是正途

受而后心有!  如若有缘,不妨观察那过程
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 楼主| 发表于 2017-7-26 18:07:48 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-7-26 17:53
是啊!越观越细微
但也不至于:持续的高兴让我感觉很快乐
平淡[歇息]  或许才是正途

应该是平淡的,这个用词是对的。高兴应该用的不到位,可是我找不到更通俗的词。

应该是巴利文nandi更确切。平静的喜悦,现代汉语中的喜,明显没有平静的意味。

彼以喜爱为相。身心喜悦为味,或充满喜悦为味。雀跃为现起。

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平静的喜悦! 说 “安祥” 或许适切些  发表于 2017-7-26 18:19
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发表于 2017-7-26 18:21:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-7-26 19:01 编辑
月相 发表于 2017-7-26 18:07
应该是平淡的,这个用词是对的。高兴应该用的不到位,可是我找不到更通俗的词。

应该是巴利文nandi更确 ...


回归佛陀原说,缘受而喜、贪、爱、取
受而发趣  或许才是觉察的重点
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