学者该多从佛法实修角度做研究

geowalker

“青溪
一帆认为摆脱贪嗔痴比登天难，不靠神通怎么行? 她会说你光靠臆想一下涅槃、看看走路啊吃饭的，就行吗?  发表于 19 分钟前”


嗯，他说的好像他已经把走路、吃饭这些事儿都观察明白了似的。真明白了就见法了。不要说彻底明白，就算能够多明白几分，其愚痴也就能减少几分

一帆风顺

geowalker 发表于 2017-7-25 15:46
呵呵。愚蠢！

说到实修，你修的时间也不短了吧，不妨问问你自己，究竟通过实修解决过多少实际问题了？进步 ...

经典中佛陀表现神通的地方你可以多去查查看看，不要乱说话不懂装懂诽谤啊，我说的神通不是看人表演，是自己修行中出现的会增加对法的信心哦

一帆风顺

青溪 发表于 2017-7-25 16:17
佛陀时代可是有神通的，不然那些人为啥服气？开武馆不能打靠嘴皮子吗

鬼道众生有神通，你服气吗?   畜生道 ...

我估计你没见过鬼吧，也没有见过他心通吧，你这么信佛法轮回别人会不会帮你当傻子啊，转移话题扯淡都是心虚的表现，你攻击我没用别人还是觉得你活在自己的世界中，迷信

一帆风顺

geowalker 发表于 2017-7-25 16:31
“青溪
一帆认为摆脱贪嗔痴比登天难，不靠神通怎么行? 她会说你光靠臆想一下涅槃、看看走路啊吃饭的，就行 ...

走路吃饭这些事你去随便对个正常人讲你说人家会不会当你傻子

一帆风顺

geowalker 发表于 2017-7-25 16:20
你若凭空打我一拳那我很可能就揍你一顿，除非有更好的解决办法。我禅修是为了我解决我内心的疑惑和烦恼， ...

我真看不出来你修的佛法啊，我打你还手，或者什么自己不是懦弱好欺负，这个很明显你连正见都不具备的，我想论坛很多人该明白我为何如此说，佛法修对了修好了肯定是打不还手骂不还口，表现出懦弱好欺负那样

一帆风顺

我这个帖子变成鉴定贴了，有没有正见修没修对路子，修的怎么样，一目了然

jc.yx

要是只强调神通的超能力，就看不出佛教的殊胜之处。经里把神通当做个结果，导向神通的道迹是四神足。把四神足当做结果，八正道为其道迹。八正道即是导向出世间的道迹，也是导向广大心的道迹。37菩提分相互促进。

青溪

geowalker 发表于 2017-7-25 16:20
你若凭空打我一拳那我很可能就揍你一顿，除非有更好的解决办法。我禅修是为了我解决我内心的疑惑和烦恼， ...

　眼镜蛇的故事
　　葛荣导师常简单而直接地指出，修习慈悲、友善、耐性、无加号无减号地回应，并不表示让别人任意利用，欺负与剥削我们。
　　葛荣导师还多次提及一个眼镜蛇的故事来说明。话说从前森林内有一条修习慈心禅的眼镜蛇。有一天它在祝愿一切众生平安，祝愿一切众生快乐，祝愿一切众生远离苦厄，祝愿一切众生安详。当时刚有一执拾柴枝的老妇人经过，误以为这条眼镜蛇是一条绳，便用了它来捆起一大堆柴枝。因为这条眼镜蛇认为它在修慈心，所以就任由她当为绳子把柴枝捆起背着回家。回家后，这妇人把这堆柴枝松开，这条眼镜蛇便逃回森林内，但当时已遍体伤痕，痛楚不堪。于是它便向禅修导师投诉：「你看我这些伤痕。你叫我修习慈心禅，但看看我现在如何痛苦。」它的导师详和地回答：「你并没有修习真正的慈心禅，你所修习的是愚昧的慈心禅。你当时应该把你的头部高高仰起并发出嘶嘶(hiss)的声音去显露你是一条眼镜蛇。」
　　眼镜蛇的一面
　　听完这故事，明白到修行人亦需学习在适当的时候要让别人知道连我也有眼镜蛇的一面。
　　我们修习慈悲、友善、耐性、无加号无减号地回应事情，心便不会被情绪所充斥，心 便有空间去灵活思考，善用经验和知识来处理事情，对事情有正面的帮助。因此，我们应学 习如何有智慧(wisdom)地灵活运用心内的空间，观察个别的情况，视乎个别不同的情况而作出变通、应变，知道哪时候需要露出眼镜蛇的面孔，哪时候无需露出眼镜蛇的面孔，而不是愚昧地任人或事所摆布。

(以上內容来自网络，作者不详)

一帆风顺

青溪 发表于 2017-7-26 08:37
　眼镜蛇的故事
　　葛荣导师常简单而直接地指出，修习慈悲、友善、耐性、无加号无减号地回应，并不表示 ...

你如果还击打架，觉得是出于平等心呢还是嗔恨心，是修对了还是错了？找理由没用，硬标准在这里，骗不了自己的

geowalker

青溪 发表于 2017-7-26 08:37
　眼镜蛇的故事
　　葛荣导师常简单而直接地指出，修习慈悲、友善、耐性、无加号无减号地回应，并不表示 ...

类似的，有一个关于阿姜放禅师的典故，让我一直印象深刻。

——阿姜放有一位弟子——一位女裁缝师——被一位顾客批评道:“你修习佛法，不是吗? 那么为什么你那么贪心，要价那么高? 修法的人应当只取足够活命的收益才对。”

尽管她知道自己的定价是公道的，却想不出一个好的答复，于是下一次见到阿姜放时，把这事告诉了他。他答道:“他们再这么说时，你告诉他们:‘听著，我修习佛法，不是为了当傻瓜。’"——

每个禅修者在理论上都知道，修习佛法的目的是断除贪嗔痴。但到底什么是贪嗔痴呢？据我观察，事实上很多人并没有认真探究过这个问题，所以就不可避免的误解贪嗔痴的内涵与外延，产生了很多荒谬可笑的说法。对目标的理解错了，修行起来也就进展缓慢，甚至南辕北辙，越修人生越失落，当内心的痛苦情绪达到某个临界点，就会发生反转。

我见过好几个人，发生了这种180°翻转。刚开始禅修的一段时间，他们产生了一些很好的体验，于是，他们很兴奋，他们甚至以为自己已经开悟了。于是，他们开始产生无限美好的期望，以为从此之后他们就再也没有困难挫折，像童话故事结尾里所说的“从此过上了幸福的生活”。然而，随着兴奋感的过去和在现实中需要面对的磨难，他们渐渐的意识到，他们的迷惑与痛苦并没有真正解决，他们开始迷茫，他们开始对自己失望，然而他们不愿承认自己的失败，他们需要寻找能够承载自己失败感的替代对象，他们就把佛法作为了这个替代对象，正所谓“爱有多深，恨就有多深”，他们转而极力仇恨、诋毁佛陀、佛法，他们说“佛法是最消极的，佛法到了哪里，哪里就国破家亡”。

反思自己的失败对很多人来说是痛苦的，但仍然必须去做。对从来无法正视自己失败的人，我只能说：不是佛陀不行，也不是佛法不行，是你自己不行。

扯远了。我在另一个帖子里发过挺长的一个回帖，就是讨论“贪嗔痴的内涵与界定”。虽然我理解的也未必全对，但比起部分人来说，我相信还是要高明的多。