觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 精勤

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发表于 2017-8-19 11:19:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-8-19 11:39 编辑

南传还教导了一种“平等”:初果者与初果者的解脱是平等的,二果者与二果者的解脱是平等的,三果者……,四果者……,-- 此称为“最高的平等”

初果者与初果的解脱者,一者入;一者出  非同/非异之相而已
果位之阶,住立之所指;果位之施设,因缘具足之所指,未必 ‘平等’ 之所指
学佛,等觉无量 [三三昧]而解脱  或为 ‘平等’义 [平息、等觉]
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-8-19 13:25:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-8-19 13:33 编辑

不要过度解读“平等”,佛是否说过“众生平等”也不重要。本人与清溪兄所表达的,都只是反对歧视。
本来嘛,“平等”就只是对自己态度的要求,而非描述别的什么是否“相等”。
就好比俗事中的“男女平等”,不管怎么说,男女总是有不同,“平等”只是要求自己以相同的态度对待男女,不歧视任何一方。(如果大家都是这个态度,男女本身也就得到了同等的自由、权利、义务……)
回到佛法问题上,我们应尊重任何人学法的权利与自由。至于“贱民”本身是否包含了难以证果的业报,那不在“平等”的讨论范围。

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发表于 2017-8-19 19:57:51 | 显示全部楼层
建山明 发表于 2017-8-19 09:43
这不是南传的观点:“佛说众生平等”;这句话完整的意思是,认为众生在“本性”上是互相平等的,这是一种 ...

是的,后期佛教的“众生平等”说是基于有我见的。但我考虑,如此说大概是为了激发修行者生起对众生的慈悲心吧。这做为引导凡夫行者的方便法,倒也未尝不可。修行是次第向前的,先以世间善法取代世间不善法一一修习四梵住,应该是出世间修行的基石。

我想,上帖中一观的意思,应该是指慈悲心应平等地给于众生而无差别吧。

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没多想,只是反对提到“贱民”时,那种嘲讽、不屑的语气。  发表于 2017-8-19 21:24

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 楼主| 发表于 2017-8-24 10:43:51 | 显示全部楼层
还好~佛法打一开始就是俗语传承~佛不但允许各地区比丘用各自方言讲说~更禁止统一为雅语梵文~参考《僧团的故事(四十七)比丘的精舍及日常家具》

大白话传播讲述是最直接的~别搞那些在主观上一万个人可以有一万种解读的雅语文言什么的~但现在很多“大师”都喜欢用高深莫测的雅语~没头没脑来一句~让你觉得自己特没文化~当你让他详细讲述时就装B~你自己悟78~告说“非语境文字能达也”~蒙对了算他的~蒙不对算你的~你得利马明白:“c...遇上装B犯了”

摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_3df5fd650102xhb0.html
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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发表于 2017-8-24 11:39:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2017-8-24 11:40 编辑
精勤 发表于 2017-8-24 10:43
还好~佛法打一开始就是俗语传承~佛不但允许各地区比丘用各自方言讲说~更禁止统一为雅语梵文~参考《僧团 ...


在这位发帖者看来的“雅语",对那位讲话者来说也许就是平常话,就当听美国人讲英语好了,如此思维就觉得太自然了。各人因缘不同,业报有别,不必因别人"沒文化”而去歧视,也不必因他人习惯讲“雅语”就生嗔。应该允许有不同业报的人存在。可以去选择与自己有缘的、方便语言沟通的导师。

傲慢与卑慢皆为修行之障碍。对于不同因缘的人,我们当修习、勤修习对其平怀看待。一己之见,仅供参考。

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随喜善说  发表于 2017-8-24 12:10

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发表于 2017-9-16 16:09:22 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-8-15 16:48
佛陀所教导的,用的是法的语言,并不在于是用什么文字、也不在于是有多白话,因为佛陀说法,只是为了眼中 ...

先是不说,再是为了眼中有少许尘垢者,再后来是大面积的说。

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对,很赞同!法像雨一样,平等降下,至于每个众生接收度就看自身的造化了~  发表于 2017-9-17 22:44
只问耕耘,莫问收获,花自然会开。
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