觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 青溪

轻安觉支的轻安

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发表于 2017-8-19 23:25:59 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2017-8-19 22:03
其实,我平常,也会修佛随念的。不是完全不修止禅的。我只是,不喜欢用禅相,神通来确定是否是佛法成就。 ...

我这样的情况是按照帕奥系标准的,你学习帕奥系按照哪套标准?泰国有标准吗?

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发表于 2017-8-20 00:26:48 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-8-19 23:24
佛法成就有硬标准的,说多了吧你又不高兴了,要不然 ...

只要“硬标准”是符合法、符合律的,多多探讨、多多分享是一条为大家带来利益之路。

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发表于 2017-8-20 01:03:34 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-8-20 00:26
只要“硬标准”是符合法、符合律的,多多探讨、多多分享是一条为大家带来利益之路。 ...

呵呵你看论坛多少所谓的符合法律的,一切法都是佛法吧

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发表于 2017-8-20 07:38:59 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-20 08:00:54 | 显示全部楼层
佛法的标准当然是八正道。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2017-8-20 08:04:09 | 显示全部楼层
我还是止语比较好。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2017-8-20 08:11:27 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2017-8-20 08:00
佛法的标准当然是八正道。

现在微信的那个白骨流光也说佛法了

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发表于 2017-8-20 08:20:17 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-20 08:48:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-8-20 10:21 编辑
Rakkhita 发表于 2017-8-19 21:07
贤友的这两个跟帖都很好

主帖里所说明的轻安觉支与乐受的关系,确实如贤友所说的,只是说到了轻安觉支的 ...


随喜贤友之说
成就者,因缘相应,因应时节而对说,虽有所依,或也如实之语
非成就者,如若力不足以慑受,随意[欲]而说说,虽引圣者之言,或也未必如于实相
既然缘起,自然难免启缘生/异变而向于寂/灭。学佛之子,自当戒、慎、虔、诚

七种觉支,全部都是行蕴,行蕴指心的造作,七觉支全部都与心的如理作意的造作有关,即带有主动的性质,正是因为其主动的性质,才意味着是我们可以修行和做到的。

七覺支(satta bojjhaṅgā, atta sambojjhaṅgā),是成就菩提的一个平台,别译“菩提分”“等觉分”“正觉分”...
是想思行蕴之积!还是五眼之见[智、明、觉;智、慧、明、光]!如若有缘,我们不妨如实正观
七菩提分,可是五根/五力修习之后有!只能从自身的历程中去觉察、发现  言语未必得
根/力之发而觉察,见昏沉、掉举而对治;根/力之足,足以摄身、摄心、摄受;根/力之满,菩提分自然足满而增上
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-8-20 09:01:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-8-20 09:17 编辑
青溪 发表于 2017-8-19 20:33
我觉得,作者的主旨是在强调非苦受对于心的安止具有积极的作用。这大概是针对修行者中视乐受如洪水猛兽, ...


心感到满足,就会平静下来
个人是同情的
但是,心的平静/止息,却未必只是心感到满足!这是我们要从念住于受/心中去觉察、发现而如实知见

个人认为“舍”应该是指对“贪执”的舍,例如,舍去对乐受的贪执,而非消灭乐受本身
离、除、舍 毕竟些许有别,这要从自身念住于受/心中觉察、发现而饶益
舍!含括身、受、心、法。
受舍而漏尽;法舍而等持无间。究竟之舍,四者皆舍而施设 “灭尽定”
如若有缘,不妨从己之受/心中,觉察 离喜之触受之的别异
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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