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楼主: 精勤

三净肉是否只限于比丘

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发表于 2017-8-20 15:49:33 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-20 17:29:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-8-20 17:32 编辑

一事归一事。何必把简单的问题复杂化。
是否犯戒,就是对照,实际行动是否违反戒律而已。当然,“戒清净”就不仅仅是机械地守戒律了,但那不是同一个话题。
业,又完全属于另一个问题。再说,例子中,该居士并无有关杀生吃肉的作意,所以,怎么说都不存在犯杀生的问题。

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发表于 2017-8-20 21:57:45 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-8-20 21:58:36 | 显示全部楼层
ok3791 发表于 2017-8-20 15:49
这样做肯定是犯戒,违犯了戒杀生,佛陀不是说过,意业大于身业。

记得好像经中有说,将无罪说成有罪(相当于将未破戒说成破戒)会令众人不安乐,给许多人带来苦,产生非福,使正法消亡~

所以,一定要搞清楚,不要误判,要有经典的依据。
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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发表于 2017-8-20 22:00:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-8-20 22:09:10 | 显示全部楼层
ok3791 发表于 2017-8-20 15:49
这样做肯定是犯戒,违犯了戒杀生,佛陀不是说过,意业大于身业。

贤友您认为,居士吃了别人为所有用餐的人(包括居士本人)所杀的鱼肉,肯定是犯戒,有经典依据吗?
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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