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楼主: 精勤

三净肉是否只限于比丘

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发表于 2017-8-21 20:09:40 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-8-21 19:25
看来还刹不住了。真不想在“吃肉”上多说,老生常谈了,无一例外地不欢而终。其实可多讨论一下日常的四念 ...

后果是过去的业报成熟的结果,也就是前世造的业,生命就是果报不断成熟

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发表于 2017-8-21 22:25:36 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-21 23:31:26 | 显示全部楼层
一切都是果报,缘起法因缘和合受报,阿拉汉不造业产生被人误会那些后果,是由于过去造的业成熟,对方和自己的业成熟造成的,因为对方没有如理作意继续造作新业,而阿拉汉只是受报而已

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发表于 2017-8-22 08:32:52 | 显示全部楼层
居士持5戒或8戒,里面没有”三净肉“的有关内容,所以不犯。如果还不放心,可以自己找5戒、8戒的相关条文仔细研究。
当然基于慈悲心,自己最好不要主动要求吃活鱼啥的。
本来很简单的事,搞的这么复杂。

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多谢贤友!  发表于 2017-8-22 09:01

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 楼主| 发表于 2017-8-22 09:00:18 | 显示全部楼层
ok3791 发表于 2017-8-21 10:50
原来佛经还分着呢,刚知道。原来这样才是正确的,才是好的——凡那些将无罪解说为无罪的比丘,比丘们!那 ...

世尊清楚解释了:

何者为对,何者为错;
何者该指责,何为该赞扬;
何者该仿效,何者该避免;
何者为低,何者为高;
何者纯净,何者不纯,何者混浊

能解说得如此详尽的,查遍古今,唯有世尊,别无他人。

——摘自 达弥卡法师 整理的 佛陀法语 1月26日
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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 楼主| 发表于 2017-8-22 09:02:30 | 显示全部楼层
飞飞伐 发表于 2017-8-22 08:32
居士持5戒或8戒,里面没有”三净肉“的有关内容,所以不犯。如果还不放心,可以自己找5戒、8戒的相关条文仔 ...

我在想,有佛法基础的居士们 会有主动要求吃活鱼的吗?
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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发表于 2017-8-22 10:49:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2017-8-22 10:50 编辑
飞飞伐 发表于 2017-8-22 08:32
居士持5戒或8戒,里面没有”三净肉“的有关内容,所以不犯。如果还不放心,可以自己找5戒、8戒的相关条文仔 ...


主动要求吃活鱼就不是三净肉范围的了,已经涉及杀生戒了,有杀心,付出努力使鱼死亡

要说违犯三净肉那是知道别人为你杀活鱼,你吃了,这是三净肉范围的

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发表于 2017-8-22 20:16:14 | 显示全部楼层
中部55經/耆婆經(屋主品[6])(莊春江譯)
  我聽到這樣:
  有一次,世尊住在王舍城養子耆婆的芒果園中。
  那時,養子耆婆去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,養子耆婆對世尊這麼說:
  「大德!這被我聽聞:『他們為沙門喬達摩殺生類,當那位沙門喬達摩知道時,他被個別邀請而吃緣[此]行為的肉。』大德!凡那些這麼說:『他們為沙門喬達摩殺生類,當那位沙門喬達摩知道時,他被個別邀請而吃緣[此]行為的肉。』者,大德!那些是否為世尊的所說之說,而且不以不實而毀謗世尊,他們法、隨法地解說了,而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎?」
  「耆婆!凡那些這麼說:『他們為沙門喬達摩殺生類,當那位沙門喬達摩知道時,他被個別邀請而吃緣[此]行為的肉。』者,那些不是我的所說之說,而且他們以不存在、虛偽、不實而毀謗我。耆婆!我說以三種情況不吃肉:被看見、被聽聞、被疑慮,耆婆!我說以這三種情況不吃肉;耆婆!我說以三種情況吃肉:不被看見、不被聽聞、不被疑慮,耆婆!我說以這三種情況吃肉。
  耆婆!這裡,比丘依止某村落或城鎮而住,他以與慈俱行之心遍滿一方後而住,像這樣第二方,像這樣第三方,像這樣第四方,像這樣上下、橫向、到處,對一切如對自己,以與慈俱行之心,以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。屋主或屋主之子來見他後,以明日的食事邀請,耆婆!當他願意時,比丘同意。當那夜過後,他在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,去屋主或屋主之子的住處。抵達後,在設置好的座位坐下。屋主或屋主之子以勝妙的施食招待他。他不這麼想:『如果屋主或屋主之子以勝妙的施食招待我,那就好了!啊!願屋主或屋主之子以勝妙的施食招待我。』他不這麼想。他不被繫結、不迷戀、不落入執著,見過患、有出離慧地吃那施食,耆婆!你怎麼想:那時,那位比丘是否意圖加害自己,或意圖加害別人,或意圖加害兩者呢?」
  「不,大德!」
  「耆婆!那時,那位比丘只無過失地吃食物,不是嗎?」
  「是的,大德!大德!這被我聽聞:『梵天是住於慈者。』大德!世尊是我親眼見到這樣者,大德!因為,世尊是住於慈者。」
  「耆婆!以貪、瞋、癡而會有惡意,如來的那[種]貪、瞋、癡已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物,耆婆!如果你所說的是關於這個,我允許你。」
  「大德!我所說的就是關於這個。」
  「耆婆!這裡,比丘依止某村落或城鎮而住,他以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住,像這樣第二方,像這樣第三方,像這樣第四方,像這樣上下、橫向、到處、對一切如對自己,以與平靜俱行之心,以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。屋主或屋主之子來見他後,以明日的食事邀請,耆婆!當他願意時,比丘同意。當那夜過後,他在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,去屋主或屋主之子的住處。抵達後,在設置好的座位坐下。屋主或屋主之子以勝妙的施食招待。他不這麼想:『如果屋主或屋主之子以勝妙的施食招待我,那就好了!啊!願屋主或屋主之子以勝妙的施食招待我。』他不這麼想。他不被繫結、不迷戀、不落入執著,見過患、有出離慧地吃那施食,耆婆!你怎麼想:那時,那位比丘是否意圖加害自己,或意圖加害別人,或意圖加害兩者呢?」
  「不,大德!」
  「耆婆!那時,那位比丘只無過失地吃食物,不是嗎?」
  「是的,大德!大德!這被我聽聞:『梵天是住於平靜者。』大德!世尊是我親眼見到這樣者,大德!因為,世尊是住於平靜者。」
  「耆婆!以貪、瞋、癡而會有傷害,或會有不樂,或會有嫌惡,如來的那[種]貪、瞋、癡已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物,耆婆!如果你所說的是關於這個,我允許你。」
  「大德!我所說的就是關於這個。」
  「耆婆!凡為如來或如來弟子殺生類者,他以五處產出許多非福德:凡那位屋主這麼說:『去!請你們帶名叫像那樣的生類來。』者,以這第一處產出許多非福德。凡當那生類脖子被縛戰慄地帶來時,牠感受苦與憂,以這第二處產出許多非福德。凡他這麼說:『去!請你們殺這生類。』者,以這第三處產出許多非福德。凡當那生類被殺時,牠感受苦與憂,以這第四處產出許多非福德。凡他以不適當的近坐(招待)如來或如來弟子者,以這第五處產出許多非福德。耆婆!凡為如來或如來弟子殺生類者,他以這五處產出許多非福德。」
  當這麼說時,養子耆婆對世尊這麼說:
  「不可思議啊,大德!未曾有啊,大德!比丘們吃適當的食物,大德!比丘們吃無過失的食物。太偉大了,大德!太偉大了,大德!……(中略)大德!請世尊記得我為優婆塞,從今天起終生歸依。」
  耆婆經第五終了。

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萨度!  发表于 2017-8-23 13:28
随喜法布施  发表于 2017-8-23 11:53

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发表于 2017-10-8 22:36:30 | 显示全部楼层
zyhywsgb 发表于 2017-8-21 11:20
贤友您好。针对贤友提出的这个问题,我建议从下面几个方面考虑:

1、对居士的要求,比如在家五戒,十戒 ...

贤友解释的清晰,学习了
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