觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
楼主: jc.yx

凡夫的思惟智

  [复制链接]

0

主题

839

帖子

839

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
839
发表于 2017-9-10 14:25:11 | 显示全部楼层
对于五蕴之色蕴,如何才是符合佛陀教导的观色?
参考中部33牧牛者大经:

比丘们!比丘怎样不是色的知者呢?比丘们!这里,比丘不如实了知:‘凡任何色、一切色是四大及四大之所造色。’比丘们!这样,比丘不是色的知者。
比丘们!比丘怎样是色的知者呢?比丘们!这里,比丘如实了知:‘凡任何色、一切色是四大及四大之所造色。’比丘们!这样,比丘是色的知者。

因此,当如实观色时,观智的所缘应理解为四大及四大所造色;而不应简单理解为眼睛直接看到的。

0

主题

839

帖子

839

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
839
发表于 2017-9-10 14:38:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-9-10 14:42 编辑

对于五蕴之受想行识蕴,如何才是符合佛陀教导的观受想行识?
参考中部111经:

比丘们!这里,舍利弗从离欲、离不善法后,进入后住于有寻、有伺,离而生喜、乐的初禅,凡在初禅中的法:寻、伺、喜、乐、一心,触、受、想、思、心,欲、胜解(决心)、活力、念、平静、作意,他的那些法逐步地被确定,那些法生起被知道、出现被知道、灭没被知道,他这么了知:‘这些法确实是这样,不存在后出现,存在后消失。’他在那些法上以离被限制之心住于不接近、不排斥、不依止、不执着、自由、离缚,他了知:‘有更上的出离。’

因此,对于初禅,当如实观受想行识时,观智的所缘应理解为:寻、伺、喜、乐、一心,触、受、想、思、心,欲、胜解(决心)、活力、念、平静、作意。
如实观这些初禅法的什么?生起被知道、出现被知道、灭没被知道、不存在后出现、存在后消失。

0

主题

839

帖子

839

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
839
发表于 2017-9-10 15:05:27 | 显示全部楼层
对于尚未把握如实真正含义的禅修者,多多听闻多多思考,避免对佛陀教法的误解、误读、误判,是一条带来真正利益之路。

0

主题

727

帖子

727

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
727
发表于 2017-9-10 16:39:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-9-10 17:25 编辑

过度解读只会徒增阻碍。
“如实观”显然不能理解为“观察到真相”,那将导致一个悖论:只有圣者能够做到,而凡夫永远不能成圣。
在某些上下文中,“如实”或许是包含了对某种“真实”的描述。但那只能是作为一个路标,检验自己是否达到该处。而不能理解为禅法!
对“如实”的理解,重要的是实修中的方法、方向、态度,简单地说,就是在内观中尽量减少猜想、诠释、执着……尽量纯粹地观察。
先执着于文字逻辑瞎想真相应如何,再去追求这个“真相”,恰恰就是严重违背了“如实观”的精神!这正是外道也认为自己在如实追求真理的原因。

换句话说,我们只能检查、要求自己逐步远离假相,而不能去强求真相。

2

主题

788

帖子

788

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
788
发表于 2017-9-10 17:55:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-10 17:56 编辑

如实:如于实相;如于实际;如于实义...
非如实者,知未能全面;见未能落实;行未能饶益
贪/痴为患者,无!知未能见、见未能行、未曾契义
“满足者成满足事;不满足者成不满足事” 或也是一种如实相

点评

某些情况下,这么理解没错。 但,假如“如实”仅仅是这个意义,那佛法就毫无意义了! 重要的是趋近目标的方法,而不是对目标的描述。  发表于 2017-9-10 19:00
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

15

主题

257

帖子

257

积分

禁止发言

积分
257
 楼主| 发表于 2017-9-10 18:31:09 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

0

主题

727

帖子

727

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
727
发表于 2017-9-10 19:54:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-9-10 20:05 编辑
summer530 发表于 2017-9-10 17:55
如实:如于实相;如于实际;如于实义...
非如实者,知未能全面;见未能落实;行未能饶益
贪/痴为患者,无觉 ...


“如实”统一理解为“如于实相”也可以。那问题就转为如何理解“实相”。
观禅中,“实相”应该基于目前主观觉知水平。盲目追求所谓客观实相,修成的就只是邪定中的幻觉。
在禅修之外,在自我检验与交流探讨中,才可以考虑“客观实相”、他人所描述的实相,但不可执着。

打个比方,就像世间一般课程的学习与考试。学习是否进步,当然是相对于自己目前能力而言;考试则是另一个相对客观的标准。新生入学之后就每天只有考试,那毫无意义,也自然永远是零蛋!或者说,学生不学习解题方法,每天死记硬背试题答案,那就算考一百分也都是假的!

15

主题

257

帖子

257

积分

禁止发言

积分
257
 楼主| 发表于 2017-9-10 20:24:13 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

2

主题

788

帖子

788

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
788
发表于 2017-9-10 20:50:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-10 20:56 编辑
一观 发表于 2017-9-10 19:54
某些情况下,这么理解没错。 但,假如“如实”仅仅是这个意义,那佛法就毫无意义了! 重要的是趋近目标的方法,而不是对目标的描述。.


非如实者,知未能全面;见未能落实;行未能饶益
或许含括遍知、践行、证之饶益  岂是“仅仅...”  呵呵
如实!个人究竟之言:“如如之实”
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

0

主题

839

帖子

839

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
839
发表于 2017-9-11 21:15:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-9-11 21:19 编辑

可以发现大家都是注重如实、追求如实的。没有人会明知“虚”而追求“虚”。
其实,思惟智之前的名色分别智、缘摄受智阶段,就已经解决了如实的问题。没有“如实”,就没有真正的名色分别智、缘摄受智。
(我们也相信一些禅修者在“虚”的基础上获得了“虚”的名色分别智、缘摄受智等,尽管自己以为是真实的。)
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2017-10-18 22:50 , Processed in 0.061679 second(s), 27 queries .

Powered by Discuz X3.3

© 2001-2028 Theravada Buddhism

快速回复 返回顶部 返回列表