觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 精勤

业力与愿力哪个更大

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发表于 2017-10-9 11:13:34 | 显示全部楼层
感谢精勤贤友

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发表于 2017-11-10 13:46:03 | 显示全部楼层
业力当然大於愿力。
业力分身口意业, 再分善惡无记。
而愿力只有意业, 最多出声成口愿。
依根本來比較, 业力的範圍已大於愿力。
业力从身口意发出后, 依緣而总会起的, 只看起的是善、惡、无记果吧了。
而愿力必待緣具足才能起。
愿与決意是兩回事, 決意是波罗蜜之一, 而愿不是。
在解脫道佛教或巴利佛教裡, 有业力而沒有愿力, 愿力这词是后期佛教的常用词及用於主要修行法中, 而解脫道佛教只在修慈心襌或回向文时才发愿, 作为护卫襌修吧了。
若然愿力大於业力, 后期佛教该发展得越來越好, 而非一直处於衰敗被灭的狀态。依愿力为主要修行法的后期佛教发了不少愿啊, 又如何!

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发表于 2017-11-10 16:15:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-11-10 16:18 编辑

愿与決意是兩回事, 決意是波罗蜜之一, 而愿不是。

愿,一者从于喜贪、欲望;一者从于清净、志类  毕竟是些许有别
意之決!缘何而掉举、昏沉[无定]!如何才能无间等持[定]! 颇值得我们从念住于己之受/心中觉察、发现。
意门之:作/非为作!作/非造作!毕竟是时节相应而自证  言语未必得
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-11-11 18:38:38 | 显示全部楼层
在巴利圣典裡, 決意adhit.t.haana 指向四种: 不忽略慧 pa`n`naa nappamajjeyya, 应该保护真理sacca anurakkheyya, 应培养慷慨caaga anubruuheyya, 应修寂靜 santi sikkheyya. 对这四种有堅定的決心或決意。它是站定在至上处, adhi+t.haana, 就是在这四种裡堅決立定。
佛陀要证悟, 超越种种考验, 用的是決意而不是发愿。看起來好像是发愿, 发愿在上座部裡沒什么位置的。愿此愿那最多的, 是慈经, 但慈经裡的所谓发愿只不过是因为巴利动词用上命令式吧了。句子裡面沒有一句用上明确的祝愿的名词或动词, 所以慈经裡的愿就只是一种祝福或希望吧了。
愿是什么呢, 只不过是希望吧了。经典亦有讲如果沒去做因, 整天发愿, 亦是求不得; 如果去做因,沒发愿, 事亦会成。
后期佛教为什么用上发愿作修行主要法门? 这跟它的经典㝍上末法很有关係吧, 一直在末法, 就想有个希望怎么样。但发愿发到現在, 亦未发到怎么样啊。有些法师已经改讲上座部的经典。不过部份后期佛教的法师到南传出家后, 出來还是讲后期的法, 那居士就要懂分別了。

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发表于 2017-11-11 19:39:51 | 显示全部楼层
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曾经沧海难为水 除却巫山不是云

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发表于 2017-11-11 22:45:14 | 显示全部楼层
dhammavana 发表于 2017-11-11 18:38
在巴利圣典裡, 決意adhit.t.haana 指向四种: 不忽略慧 pa`n`naa nappamajjeyya, 应该保护真理sacca anurakk ...

定邪见算意业吗,为啥会下地狱

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发表于 2017-11-30 14:34:38 | 显示全部楼层
邪見帶來邪思維, 邪语, 邪业, 邪命, 邪定.....什么都做錯的, 作惡生地狱, 很合理。

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发表于 2018-2-24 17:16:14 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 Amara 于 2018-2-24 18:12 编辑

精勤,“愿”就是“业”的另一种表达,佛陀说:“诸比库,我说思即是业。因为思而造作身、语、意之业(A.6.63)
因此,我们的“愿望”就是“业”啊! 所以,业力(愿力)能不能敌过业力(愿力),遵循业力的法则。

点评

呵呵,都忘了当初我提问时内心的原意了,都怪我当时未说得足够详细。算了,这已经不是个问题了~感谢贤友们的关注和解答!  发表于 2018-2-24 18:56

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发表于 2018-3-4 18:11:29 来自手机 | 显示全部楼层
“诸比库,我说思即是业。因为思而造作身、语、意之业”
我觉得愿就是愿,业的行为是在某些因(“诸比库,我说思即是业。因为思而造作身、语、意之业”)产生的果,有些愿太小了,可能是无记
愿就是想,然后想要愿所成真,就得行、识、的造化了!有些人也可能是做一些不相应的事,或是口说我要这样那样的,只有有所达成才能如愿
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