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看自己的心念生灭,真的会破除灵魂概念吗

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发表于 2017-8-31 01:03:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
人会控制这个意念作意,在概念上使它不灭长时间存在,灵魂观怎么来的,禅修时候定力强大到可以缘取外界时候,感受到灵魂这种另一个我恒常存在,怎么破,怎么会是不断生灭的,又不是肉体你看到衰老

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发表于 2017-8-31 07:35:32 | 显示全部楼层
人的心最合适修行了。如果一定要奢摩他的话,佛陀就直接在梵天成佛,不是更好??
人的心念,就是马上会迷失的,马上会变化的,去控制,恰恰是修行奢摩他的方法。实际上,不去控制打压,任何境界都是变化,生灭的。而去控制的时候,心一定不是正常的人的心,是紧的。而且往往控制到最后还是变化了。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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 楼主| 发表于 2017-8-31 08:07:46 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2017-8-31 07:35
人的心最合适修行了。如果一定要奢摩他的话,佛陀就直接在梵天成佛,不是更好??
人的心念,就是马上会迷 ...

麻烦看明白我讲的啊,回复牛头不对马嘴

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发表于 2017-8-31 09:51:44 | 显示全部楼层
定,外道也有定,感受到灵魂的恒常不灭,是外道定。

慧,才是佛法不共外道的地方,用毗婆舍那内观禅来破灵魂邪见。初步方法是不要试图控制和介入。就如旁观者,观察名色的不断生灭。
南传正法5000年

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发表于 2017-8-31 10:30:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-8-31 10:43 编辑

看自己的心念生灭,真的会破除灵魂概念吗

静坐之际,无边之处,意之所趋则境界示,或为感受到 “灵魂” 存在的主要因缘。如若喜/乐在其中,破除自非易事。除非先破除欲我、色我之喜、贪、爱、取
远离喜、贪之惑,远离想当然尔、自以为是、自作胜解,而后思虑、探究于:取物之不能、显色之不能、言语无对之不能...
喜/乐之际,看得见自己心念的生灭麽!  如若有缘,我们不妨自问
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2017-8-31 11:37:30 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2017-8-31 09:51
定,外道也有定,感受到灵魂的恒常不灭,是外道定。

慧,才是佛法不共外道的地方,用毗婆舍那内观禅来破灵 ...

旁观者还是灵魂见

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发表于 2017-8-31 14:23:34 | 显示全部楼层
当认为旁观者是恒常不变的,是随心所欲能够主宰的,才是灵魂见解。实际上,旁观者,也是无常生灭的,被逼迫着变化的,无法主宰的。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2017-8-31 18:17:09 来自手机 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2017-8-31 07:35
人的心最合适修行了。如果一定要奢摩他的话,佛陀就直接在梵天成佛,不是更好??
人的心念,就是马上会迷 ...

支持楼主
真正修行的人才知道,心念的生灭最能体现出无常、苦、无我的,心的生灭很快,看了阿毗达摩说心的生灭比色聚的生灭快很多,但我没有这种超人的体验,不过以一分钟的时间来观测的话,就会知道在这一分钟的时间内心是怎么样运行的,会有很多感受的,每个人的因缘不同,会不同的经历和体验!
学习四念处的,从身受心法中获得的资粮会更多,更能明白和接近佛陀的教义

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发表于 2017-8-31 20:14:22 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2017-8-31 14:23
当认为旁观者是恒常不变的,是随心所欲能够主宰的,才是灵魂见解。实际上,旁观者,也是无常生灭的,被逼迫 ...

北传佛教唯识宗也认为阿赖耶识是变化的,南传佛教认为不存在阿赖耶识,认为心流是一个一个的心构成

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 楼主| 发表于 2017-8-31 20:20:25 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2017-8-31 18:17
支持楼主
真正修行的人才知道,心念的生灭最能体现出无常、苦、无我的,心的生灭很快,看了阿毗达摩说心 ...

就好像人知道每个细胞都会衰老,但是人看起来短时间是恒常的,所以看不到那种超快生灭速度,我认为没啥大感觉,超快速生灭才有苦逼迫的感觉吧
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