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楼主: 静静思过

请教双连经中第四种方法是什么意思?

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 楼主| 发表于 2017-9-2 21:55:16 | 显示全部楼层
感谢贤友们的解惑,学习的路上总有疑惑,有贤友真好。
我体会,不理解的可以先放下,随着禅修的深入,慢慢理解,或在坐禅中自然理解,其实个别的不理解关系不大,理解三种方法就足以禅修了,放一放,也是正确的思维。

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发表于 2017-9-2 22:30:27 | 显示全部楼层
静静思过 发表于 2017-9-2 21:37
所有的事物都在燃烧,你所见的无非是燃烧的烟,和火遍有关吧?

不是,是我坚持每天经行二小时,练到一年半时自然出现的现象。
1论坛五戒:不破坏秩序、不占山为王、不对抗版主、不轻视贤友、不诽谤老师。

2暴力有三种:肢体上的暴力、话语上的暴力、文字上的暴力。希望我都戒除。

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发表于 2017-9-2 22:34:34 | 显示全部楼层
静静思过 发表于 2017-9-2 21:40
你真是学的有点死板了。

海轭居士也是老修,他只是很严谨。
1论坛五戒:不破坏秩序、不占山为王、不对抗版主、不轻视贤友、不诽谤老师。

2暴力有三种:肢体上的暴力、话语上的暴力、文字上的暴力。希望我都戒除。

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发表于 2017-9-2 23:02:39 | 显示全部楼层
月相 发表于 2017-9-2 22:30
不是,是我坚持每天经行二小时,练到一年半时自然出现的现象。

能坚持1年半了不起

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闭嘴禅修,不自律者。  发表于 2017-9-3 22:40

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发表于 2017-9-3 01:10:55 来自手机 | 显示全部楼层
静静思过 发表于 2017-9-2 21:28
还是这个经说的好理解点:
复次,友!比丘意离于法之掉举 ,彼坚持。友!彼安住正内、正止、趣一境、正持 ...

道被生起,然后有修习、多修习才达到阿罗汉道。结被舍断,初果断三下分结,阿罗汉断全部十结。烦恼潜在的趋势也就是随眠烦恼,断完了,也就没有烦恼了。
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-9-3 01:39:12 来自手机 | 显示全部楼层
理解经典,有些词有特定含义,结被舍断,烦恼潜在的趋势被舍断,文字不一样,但是都表示成就阿罗汉了。“内心住立、安静下来、成为统一、入定”,这是一个固定句式,多处出现,虽然中文有不同译法,但巴利文是固定的一看就比较清楚。证果的心路过程是达到安止定,所以这样解释入定时,道生起也是说得通的。注释解释概括起来就是:第四种情况说某个人陷入十种观染,某个时候重新回到正确的修行道路上而证入初果,然后继续多修习达到阿罗汉。

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发表于 2017-9-3 06:41:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-3 07:20 编辑

比丘的心意被对法的掉举紧紧地握持,学友们!有那个时候:当内心住立、安静下来、成为统一、入定时,他的道被生起了。他实行那个道,修习、多修习。当他实行那个道,修习、多修习时,结被舍断了,烦恼潜在趋势被消除了
比丘意离于法之掉举 ,彼坚持。友!彼安住正内、正止、趣一境、正持时,彼之道生,彼习此道…疏远


上座部百科:“十种观染”
证得生灭随观智的初观者会生起十种观的染。此种观的染,对于已得通达的圣弟子行邪道者,放弃了业处者及懈怠者是不会生起的,只是对于正行道如理加行而作初观的善男子才会生起。
观禅的十种随烦恼(杂染)即(1)光明,(2)智,(3)喜,(4)轻安,(5)乐,(6)胜解,(7)策励,(8)现起,(9)舍,(10)欲。
如何是于法的掉举而异执其意?即于无常作意者的生起光明,他便忆念光明以为“光明是法”。从此而起散乱为掉举。为此掉举而异执其意者,则不能如实了知所现起的法是无常...是苦,不能如实了知所现起的法是无我。如是于无常作意者的生起智...喜...轻安...乐...胜解...策励...舍...生起欲,他便忆念欲以为“欲是法”。从此而起散乱为掉举。为此掉举而异执其意者,则不能如实了知所现起的法是无常...是苦,不能如实了知所现起的法是无我。...


道的生起,是指止息之道、清净之道、解脱之道,还是修习之道!...  言语未必得,或也未必是 “须陀洹道”
道的生发,或许需从个人的心念处/法念处去觉察、发现,毕竟是个人要去乐持、随行的。识知、揣度未必得
心意被对法的掉举紧紧地握持!意离于法之掉举,彼坚持!于法的掉举而异执其意!文句之味是否等同  颇值得玩味
安住于内,正念相系,觉察染/欲、味/患,向于清净而智择
道的生发,从于止、从于观、从于止/观双运、从于舍[体验与智择]

证得生灭随观智的初观者会生起十种观的染。此种观的染,对于已得通达的圣弟子、行邪道者、放弃了业处者及懈怠者是不会生起的,只是对于正行道如理加行而作初观的善男子才会生起
欲,遍一切随烦恼!
成为统一、入定!  乐持、无间等持!
个人如是解读
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-9-3 09:03:27 | 显示全部楼层
静静思过 发表于 2017-9-2 21:40
你真是学的有点死板了。

我转帖供贤友参考学习一下:

有人说上座部保守。其实不能说上座部保守,而是慎重、诚实的风格。四部尼柯耶(即相应部、中部、长部、增支部)是世界公认的,不增不减,原汁原味,如纯净水,平淡而解渴,无副作用;而非那些乱七八糟的饮料。喝来喝去,纯净水最安全。

四部尼柯耶(即巴利经藏)平凡、朴实,有去除烦恼的效果。
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

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发表于 2017-9-3 09:04:53 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2017-9-3 09:03
我转帖供贤友参考学习一下:

有人说上座部保守。其实不能说上座部保守,而是慎重、诚实的风格。四部尼柯 ...


经典到处讲的是什么,禅定四禅,怎么现代人到处讲走知道走和内观啊?哪部经典讲腹部起伏吃饭细嚼慢咽什么的?

点评

嗯,我也没在经典中看见腹部起伏和细嚼慢咽。  发表于 2017-9-3 10:07

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 楼主| 发表于 2017-9-3 09:07:15 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-9-3 01:39
理解经典,有些词有特定含义,结被舍断,烦恼潜在的趋势被舍断,文字不一样,但是都表示成就阿罗汉了。“内 ...

成为统一是什么意思啊,是不是就是趣一境啊?
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