觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 一帆风顺

总结一下,欢迎驳斥,省得别的帖子里边口水仗

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发表于 2017-9-5 17:48:35 来自手机 | 显示全部楼层
据我所知,上座部一直都以保守和传统闻名于世。自由讨论的前提是不能诽谤佛法、宣传错误的佛法。如果有人要在戒定慧的修行铁则中剔除一项,就是怎样也说不过去的。

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 楼主| 发表于 2017-9-5 17:52:47 | 显示全部楼层
主条目:正精进
“        诸比库!云何为正精进耶?诸比库!于此有比库,对未生之恶不善法,为不令生而起志欲、精进、发勤,以持策心。为断已生之恶不善法,而起志欲、精进、发勤,策心以持。为令未生之善法使令生起,而起志欲、精进、发勤、以持策心。以往已生之善法,令不忘失,而倍修习、广修习,为使令圆满,以起志欲、精进、发勤、持策心。诸比库!此名之为正精进。        ”
主条目:正念
“        诸比库!云何为正念耶?诸比库!于此有比库,于身以随观身,而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住;于受以随观受,而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住;于心以随观心,而热诚、正知、具念、以世间之贪忧而住;于法以随观心、而热心、正知、其念、以调伏世间之贪忧而住。诸比库!此名之为正念。


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正念正精进按照上文理解为正确的作意,使心不断调伏,为令未生之善法使令生起,对未生之恶不善法不令生起,修观智描述不是如此,以上经文算客观了吧

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 楼主| 发表于 2017-9-5 17:53:51 | 显示全部楼层
为何八正道里边没有讲修观智这方面的?谁能讲讲?还是我没有发现?

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发表于 2017-9-5 18:04:40 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-5 20:22:21 来自手机 | 显示全部楼层
萨度!正见正思维对应的是观禅学习

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发表于 2017-9-5 22:43:14 | 显示全部楼层
依据《增支部》的注释书[51],佛教有五种正见:

kammassakata-sammādiṭṭhi (自业正见)

jhāna-sammādiṭṭhi (禅那正见)

vipassanā-sammādiṭṭhi (内观正见)

magga-sammādiṭṭhi (道正见)

phala-sammādiṭṭhi (果正见)

《中部.后分五十篇》[52]也提到五种正见,但以「省察正见」(paccavekkhaṇā-sammādiṭṭhi)取代「禅那正见」(jhāna-sammādiṭṭhi)。合并这两组说法,便有六种正见:

kammassakata-sammādiṭṭhi (自业正见)

jhāna-sammādiṭṭhi (禅那正见)

vipassanā-sammādiṭṭhi (内观正见)

magga-sammādiṭṭhi [99] (道正见)

phala-sammādiṭṭhi (果正见)

paccavekkhaṇā-sammādiṭṭhi (省察正见)

此中,「果正见」是伴随着四个果智而来的正见。四个果智分别紧接在四个道智之后自动地生起,行者不需额外的努力、加行。「省察正见」则是证得道、果之后自动生起的自我省察,也不需要额外的努力、加行。因此,六个正见之中,我们应努力证得前四种正见。

http://www.nanchuanfofa.com/fotuodediyicijiangfa/
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-9-6 07:40:12 来自手机 | 显示全部楼层
自业,禅那,观,道,这禅那和观对应定和慧。萨度

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发表于 2017-9-6 08:43:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-6 14:38 编辑

《中部.后分五十篇》也提到五种正见,但以「省察正见」(paccavekkhaṇā-sammādiṭṭhi)取代「禅那正见」(jhāna-sammādiṭṭhi)。合并这两组说法,便有六种正见:
kammassakata-sammādiṭṭhi (自业正见)
jhāna-sammādiṭṭhi (禅那正见)
vipassanā-sammādiṭṭhi (内观正见)
magga-sammādiṭṭhi (道正见)
phala-sammādiṭṭhi (果正见)
paccavekkhaṇā-sammādiṭṭhi (省察正见)


是否相应佛陀五眼之说  颇值得玩味
省察与禅那之审虑、静虑是否等同  颇值得我们如实正观
就个人而言,未必是二。慧照之省察乃属观智,也是禅那中觉/观之果
有古德施设:止息、禅那、观智、道智、果智、涅槃  之次第法向。法智住与涅槃住的分水岭显而易见
观智之具足,立于禅那之后,颇值得我们戒、慎、虔、诚
若不遣舍寻/伺/喜/乐而如实正观观智未必具足!奢言于“道”
有人叹当今尘境别于古时而学佛不易,就个人之见:尚未离欲、离不善法而自以为有觉、有观或许才是关键
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-9-6 13:24:31 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-9-5 11:16
有些修法,我指的是某些人,他们观察走路,吃饭,按照我以上讲的标准,止能达到什么程度,能观到什么地步, ...

根据马哈希尊者的相关著作描述
能到初果二果的程度,
三果四果需要圆满禅定巴拉蜜。
只问耕耘,莫问收获,花自然会开。

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 楼主| 发表于 2017-9-6 13:46:16 | 显示全部楼层
专业杂志 发表于 2017-9-6 13:24
根据马哈希尊者的相关著作描述
能到初果二果的程度,
三果四果需要圆满禅定巴拉蜜。 ...

据我所知马哈西尊者内观是先从腹部起伏培育定力,到一定程度再观察四界吧,跟生活禅还是有区别的,在内观禅修营也是需要密集禅修的
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