觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 一帆风顺

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发表于 2017-9-6 18:30:29 来自手机 | 显示全部楼层
马哈希禅法观腹部起伏就是在修四界差别观,以此培养定力。在达到心清静后,观六入处。

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发表于 2017-9-6 18:42:37 来自手机 | 显示全部楼层
修到一定程度,生活禅很重要。就像静静思过贤友分享的那样,禅修的时候不觉得没有觉得明显的贪嗔痴生起,但生活中就很明显。但通过即刻观照,可以刹那熄灭掉烦恼,如中部152根的修习经那样。生活禅也可能不你说的那么简单。比如那位在路上碰到一位和丈夫刚吵完架的女人向他笑,他看到她的牙齿修白骨观,随后证了阿罗汉

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 楼主| 发表于 2017-9-6 18:46:07 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-9-6 18:42
修到一定程度,生活禅很重要。就像静静思过贤友分享的那样,禅修的时候不觉得没有觉得明显的贪嗔痴生起,但 ...

那位阿拉汉可是有很强的观智的,心很强大一个作意当然厉害了,不是说一直停留在生活禅水平,在路上修观这样,人家很可能四禅八定水平

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发表于 2017-9-7 10:43:36 来自手机 | 显示全部楼层
证悟法

注释书中引用到很多进食时禅修而证悟涅盘的例子。以前在斯里兰卡,有栋休息的房子,比库们每日托钵回来后便停在那里进食。通常他们在那里进食初时的早晨稀粥,然后外出托钵,回来后到同一个地方来进食正餐。他们中的大部分都是在进食时修习内观禅修从而证悟阿罗汉的。在那些日子里,这是惯例,而不是例外。

《人施设论》(Puggalapaññatti)的注释说道:

“具有绝对的信念,勤奋于内观禅修,他可以在行走时、站立时、坐着时、躺下时、食用副食或主食时,证悟道智和果智。如此禅修而未能获得智慧,这样的例子是不存在的。”

所为我力劝你们在进餐时详细地注意进餐的整个过程。如果你们是独自一人进餐,这可以很容易做到。你吃的每一口,那里或许有大约四十种值得注意的事物,如果你持续地注意它们,完成一餐可能要花大约一个小时。如果你不得不和其他人一起进餐,这也许做不到,但是我建议你去尝试。
----马哈希尊者《摩罗迦子经讲记》
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发表于 2017-9-7 10:49:31 来自手机 | 显示全部楼层
看一个人怎么定义生活禅了,可能不同禅法的人理解不一样。如果吃饭保持正念不叫生活禅,可能就很难定义生活禅了。
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 楼主| 发表于 2017-9-7 11:22:01 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-9-7 10:49
看一个人怎么定义生活禅了,可能不同禅法的人理解不一样。如果吃饭保持正念不叫生活禅,可能就很难定义生活 ...

搞笑的吧,人施设论是什么年代的著作,而内观是什么年代才有的新禅法?此内观非彼内观吧

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发表于 2017-9-7 11:46:19 | 显示全部楼层
不知道你说啥,两段都是注释书的内容。只是你心中的内观不是彼内观而已。你没去参加过内观禅修营吧,不管此内观彼内观,都是你大脑里的东西而已。
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发表于 2017-9-7 13:07:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-7 14:53 编辑

修到一定程度,生活禅很重要。就像静静思过贤友分享的那样,禅修的时候不觉得没有觉得明显的贪嗔痴生起,但生活中就很明显。但通过即刻观照,可以刹那熄灭掉烦恼

将禅那的审虑运用到日常生活中,或许就是所谓“生活禅”之所指
在安那般那念的修习,到了心对息的入/出能不落失的时节,自然会在日常生活中体现出来。未必须“刻意教导”
就个人学佛经历而言,在日常生活中的体现,省察摄受最为饶益,观照多于审虑。后续,道智之发在于精进不放逸;果智之发在于如实行持不间断,时节因缘是关键

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Sādhu!Sādhu!Sādhu!  发表于 2017-9-7 14:23
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-10-28 06:05:35 | 显示全部楼层
观可是佛陀时代就有的,看如下经:

170经/双连经

  我听到这样:
  有一次,尊者阿难住在睒弥国瞿师罗园。
  在那里,尊者阿难这么召唤比丘们:
  “比丘学友们!”
  “学友!”那些比丘回答尊者阿难。
  尊者阿难这么说:
  “比丘们!凡任何在我面前记说达到阿罗汉果的比丘、比丘尼,全都以这四种方法,或以其中之一,以哪四种呢?
 1、 学友们!这里,比丘止为先导而修习观。当止为先导而修习观时,他的道被生起了。他实行那个道,修习、多修习。当他实行那个道,修习、多修习时,结被舍断了,烦恼潜在趋势被消除了。
 2、 其次,学友们!比丘观为先导而修习止。当观为先导而修习止时,他的道被生起了。他实行那个道,修习、多修习。当他实行那个道,修习、多修习时,结被舍断了,烦恼潜在趋势被消除了。
 3、 其次,学友们!比丘止与观双连而修习。当止与观双连而修习时,他的道被生起了。他实行那个道,修习、多修习。当他实行那个道,修习、多修习时,结被舍断了,烦恼潜在趋势被消除了。
 4 其次,学友们!比丘的心意被对法的掉举紧紧地握持,学友们!有那个时候:当内心住立、安静下来、成为统一、入定时,他的道被生起了。他实行那个道,修习、多修习。当他实行那个道,修习、多修习时,结被舍断了,烦恼潜在趋势被消除了。
  学友们!凡任何在我面前记说达到阿罗汉果的比丘、比丘尼,全都以这四种方法,或以其中之一。”

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发表于 2018-1-14 12:08:01 | 显示全部楼层
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