觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: duowentian

四圣谛

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 楼主| 发表于 2017-9-7 16:24:56 来自手机 | 显示全部楼层
我若有什么不妥当的请各位贤友指出。随喜感激。

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发表于 2017-9-7 18:14:47 | 显示全部楼层
请教楼主:“集谛应断” 是意愿、纲领?还是可以跟观智挂钩的修行?

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发表于 2017-9-7 19:12:08 来自手机 | 显示全部楼层
贤友陈述问题要一个一个地来。对遍知不清楚,给你看遍知的解释,如果清楚了就说已经清楚了,然后说下一个问题。很多问题搅在一起,而且已经下结论这不妥那不妥了,就很难讨论问题。只是一点建言,祝贤友善法增长!我先退出了。

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 楼主| 发表于 2017-9-7 19:22:03 来自手机 | 显示全部楼层
回复metta贤友,可能我表达的意思不是很准确。也就是说我认为遍知苦蒂时,因为是有心识参与的情况,并不是说遍知的内容会不同。正遍知是已经心识停止攀缘的情况,既道心升起之后。

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 楼主| 发表于 2017-9-7 19:25:17 来自手机 | 显示全部楼层
回复jcys贤友,集蒂应断是意愿也是纲领,对应的也是十六阶智修行阶段。

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 楼主| 发表于 2017-9-7 19:30:11 来自手机 | 显示全部楼层
再回metta贤友,我认为修行中,苦谛升起,修行人并不能如实了知究竟是怎么回事。

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发表于 2017-9-8 12:18:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-8 13:37 编辑

pariñña:遍知的
有三种遍知:知遍知、度遍知[审察遍知]、断遍知
有将三遍知附会于十六观智;有将三遍知附会于三轉[十二行]

审察遍知又名“度遍知” ,有人以 “推度” 为名。个人倾向于“由染到净到断的历程,如实知、见、审、察”
就知遍知的修习,个人倾向于因、缘、成,性、相、集,味、患、离的随观与个人心行的觉察
遍知而現観、遍知而通達。通達!意乐修习、行持或许才是关键

正遍知是已经心识停止攀缘的情况,既道心升起之后
我认为修行中,苦谛升起,修行人并不能如实了知究竟是怎么回事


正遍知是三轉十二行如实体验的成就者,岂只是 “已经心识停止攀缘的情况,既道心升起之后”  呵呵
初学者,从安那般那念的修习为入,对心息的入/出能不掉失的时节,或许才能够见苦、知苦
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2017-9-8 19:39:59 来自手机 | 显示全部楼层
随喜summer贤友,感谢回复本贴。三遍知是实证后在才推度出来的。这里贤友认为三遍知说成附会十六阶智末学认为是不妥当的。从新表述一下,也就是说实修时的实证因为本身并没有道心升起,所以会被意识心带偏行成偏差。这个当然不能和道心升起后的正遍知相比。至于师兄提供的修习方法是正确禅定方法,这是正确的。但是这样只能见到像而不是遍知。若有不妥请指正,随喜贤友,祝贤友顺利

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发表于 2017-9-8 20:28:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-8 20:30 编辑

附会,附带意会
将三遍知附会于十六观智:知遍知-包括“名色分别智”与“缘摄受智”;审察遍知-“思惟智”和“生灭随观智”;断遍知-从“坏灭随观智”开始的观智

仁者怎麽知见这样只能见到像而不是遍知!是否历经全程而作如是说!
遍知!是否历经全程方得! 如若有缘,不妨闻思
个人说的随观、心行的觉察,只是而已。其后的精进、不放逸才是成就的因缘,没人能保证的!
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 楼主| 发表于 2017-9-8 20:40:25 来自手机 | 显示全部楼层
这里贤友所说对心息的入出能不掉失,这个是入禅的关键。师兄所说心行的觉察,禅定内表现形式只能是像。我这么说不知师兄以为如何?
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