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楼主: metta

刹那定

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发表于 2017-9-10 16:45:02 来自手机 | 显示全部楼层
不过那个帖子是讲修行状态的,帖子的原创也是修行南传的。也不知贴出来合不合适。

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发表于 2017-9-10 20:42:08 | 显示全部楼层
其中还有appito viya(像安止),其意思是,修习止禅,生起世间禅那定的时候,心专注于一个概念性的目标,生起一境性的心,前一个心是禅那心,紧接着下一个心也是禅那心,禅那心连续不断地生起,比如,五分钟内心专注于生起禅那的目标,意味着在五分钟内,能够控制心,使之一直持续不断地专注在这一个目标上,这即是安止定(appanāsamādhi)。如同修习世间禅那定的人,能够长时间地专注于生起禅那的目标而进入安止定,使心安稳而毫无动荡一样,刹那定的性质是与安止定是同等的。这就是在经典中描述的刹那定的品质。心刹那、刹那地毫无间断地专注于目标之上,这种品质与安止定的品质是相同的。所不同的是,刹那定的心所专注的目标都是每一个当下身心内最新生起的真实的究竟法,而安止定的心所专注的目标是一个概念性的目标,这两种定力,都同样是能够使心安安稳稳地专注于目标,丝毫没有动荡。
愿亲近贤者,远离愚人,学习正法,以不放逸而成就

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发表于 2017-9-10 21:10:34 | 显示全部楼层
yejustme 发表于 2017-9-10 20:42
其中还有appito viya(像安止),其意思是,修习止禅,生起世间禅那定的时候,心专注于一个概念性的目标, ...

安止定是一个目标,刹那定是不同目标,目标不稳定不断刹那变换力量很难集中的

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发表于 2017-9-11 09:30:26 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 随喜定念 于 2017-9-11 09:31 编辑

心这般稳固安定,都是什么因素在其中鼎力相助呢?当然要有稳固的正念,正念使心贴住目标,还需要有精进力,要激发炽热的精进力,才能够把心推到目标之上。必不可少的,还要有无间断的刹那定,无间断的刹那定使心持续不断地专注于目标。

如果刹那定不够强,甚至无间断的刹那定丝毫都没有培育起来,在目标生起的当下,就会转向思考推理,根本无法看清楚目标,感觉模模糊糊,似是而非。这即是痴心、无明,痴心不能够如实知见到目标的本质实相。没有如实知见到目标的本质实相,就是歪曲了真实本质,因此,就会执持邪见,认为有众生,有你、我、他,有男人、女人。没有树立正见,而是执持邪见,这就是烦恼污染,因为有邪见,就会通过身、语、意造作恶业,同时,对造作的身、语、意的恶业感到无惭无愧。
萨度,萨度,萨度!

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发表于 2017-9-11 09:42:09 来自手机 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-9-10 21:10
安止定是一个目标,刹那定是不同目标,目标不稳定不断刹那变换力量很难集中的 ...

你想集中什么?
培育安止定是排除杂念,让心达到一境性
正念中刹那间培育出来的定力,也是为了让心抓住于目标,使心不散乱,达到一境性

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发表于 2017-9-11 09:52:33 | 显示全部楼层
安止定是一个目标,刹那定是不同目标,目标不稳定不断刹那变换力量很难集中的

刹那定一定是不同目标麽!
许不许有无间断的刹那定!许不许有同一目标无间断的刹那定!
未曾有!未必是没有
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-9-11 10:14:08 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-11 09:52
安止定是一个目标,刹那定是不同目标,目标不稳定不断刹那变换力量很难集中的

刹那定一定是不同目标麽!

刹那定的定义就是变换所缘,刹那定的目标就是所谓的究竟实相,你知道的实相是不断生灭的,一个不断生灭的目标能集中注意力吗?要培育定力首先是需要目标稳定其次集中

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发表于 2017-9-11 10:59:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-9-11 11:00 编辑

显而易见的事,有什么可争论的。
证涅槃需要什么定,这个不妄下结论。之前任一阶段的证悟,当然只能是刹那定!五蕴本无常,“让目标稳定”的安止定,当然就只能是概念法,是假象。
这根本无需解释!任何凡夫都可轻易理解。有些人顽固坚持外道邪见,那是其因缘,随它去吧。

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发表于 2017-9-11 11:56:05 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-11 09:52
安止定是一个目标,刹那定是不同目标,目标不稳定不断刹那变换力量很难集中的

刹那定一定是不同目标麽!

无间断的刹那定有个另外的名字——「安止定」

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发表于 2017-9-11 12:19:11 | 显示全部楼层
精进除暝 发表于 2017-9-11 11:56
无间断的刹那定有个另外的名字——「安止定」

有两种刹那定:止禅的刹那定与观禅的刹那定
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